象征系统可以解释《西游记》中的很多事情，比如三打白骨精。汉地流行五种禅观，第一种就是白骨禅观，相当于“白骨精”在佛教中的原型，欲望较强的人可以修炼。白骨禅观在鸠摩罗什翻译的《禅秘要法》及《楞严经》里面都有所介绍，具体操作方法是持续打坐，观赏自己的脚指头起了一个泡，烂掉以后露出脚趾骨，一节节地观看，直到全身的肉都观赏掉，剩下一具骨架。如果心不净，骨头是黑色的，心净了，骨头是白色的；白骨留光，修禅的人化在一片白光中，就是觉悟了。白骨禅观在古代中国很流行，唐伯虎特意为此写过一首诗，叫《公案三生白骨禅》。为什么白骨精要打三次？难道说重要的妖精打三次吗？“三”包含在道教系统中，在《黄庭经》及其后来的一些经书里有所记载。人的肉身和识神之所以会死，是因为我们身上有三尸虫（又名三彭）青姑、白姑、血姑，三尸欲人速死是谓邪魔。修炼要长生不老最根本的一点就是要杀灭三尸，这样就可以解释孙悟空为何要“三打白骨精”。
另外，《西游记》中的孙悟空本来没有必要致六耳猕猴于死地，为什么非要将它打死呢？六耳猕猴是孙悟空的妄心、异心所化，也就是如来说的让众人看真心、妄心之动。为什么观音能够治得了其他的妖精，却奈何不了六耳猕猴？因为观音代表了妙观察智，即觉察的智慧，这个智慧是需要动的，心一动就会生出妄心，以致无法观察。而如来无所从来、无所从去，是本来面目，不动妄自然会现形。妄心是需要除去的，只有如来能够把握六耳猕猴所代表的妄心，所以最终在如来的默许之下，孙悟空击毙了六耳猕猴。
在小说第14回《心猿归正 六贼无踪》中，孙悟空刚刚被唐僧解救，第二天就杀死了六个强盗。“六贼”本属佛教系统，在道教中也有使用，是指人的感官，把心切到外面，眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。眼睛总想看好看的，耳朵总想听好听话，嘴巴总想尝美味，如何能阻止呢？孙悟空所代表的心可以，心是感官的主人，于是小说中孙悟空曾说“你们这六个贼。你不知道我这出家人是你们的主人公？”
再来说《西游记》里的七个蜘蛛精，它们代表了人的七情。为什么猪八戒跟蜘蛛精那么亲热呢？因为猪八戒代表的是情欲，跟蜘蛛精的情丝有切不断的联系，所以必得孙悟空用金箍棒把情丝搅乱，将七情打烂，猪八戒才能不受纠缠，这是修道的过程。
综合来看，从文化角度对西行取经的过程进行解读，实际上是对我们每个人生命里程的一个隐喻，象征了我们每个人探索生命的过程。这个探索并不是单纯的讲道理，而是“穷理、尽性，以至于命”，既要爱护、锻炼肉体，又要明心见性，做到性命双修。如此才有可能实现古代中国的文化理想，达到最高的人格形态：圣人、仙和佛，这是三教合一的。
参照《性命圭旨》里的普照图我们不难发现，《西游记》中的西方灵台等一系列地方在人身上都可以找到。孙悟空在取经团队西游之前到过灵台方寸山其实已经是西游了，从东胜神洲经过南赡部洲，又过两重大洋到西牛贺洲。事实上菩提老祖和如来同是在西牛贺洲，之所以互不相识是因为如来是人的即灭之性，菩提代表人的自性，若是悟了，就可以合二为一。为什么一定要去西天取经呢？因为西方所代表的是坤方（西南方），《易经》有言“西南得朋、东北丧朋”，另外经是跟炼经化气有关的。
所有《西游记》的活动在人身体内都有象征活动，这充分说明了《西游记》作者的道教视角。首先要修养身体、控制自己的心、把握自己的意；然后调整呼吸，使心气相和；最后实现身体的和谐，去除一切病源。不让七情、六欲、六识扰乱我们，通过精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等步骤实现身体的转化。取经成功即成为了佛、仙、圣。
《西游记》展示了中国文化在三教合一时期，一个人一生追求、探索生命真谛的最高历程。鲁迅在《中国小说史略》里也曾对这一点有所关注，他说如果要勉求西游大旨，其实谢肇淛的《五杂俎》里面说的就是以猿为心，以猪为意等，数语已足尽之。但由于鲁迅及其同时代的一批人不大关注道藏，所以很难清楚地一一指证、揭示《西游记》中各个人事物的象征意义。
揭开表象回归文本本身，这种解读应该属于一种文化解读，有别于近代以来鲁迅、胡适先生给我们建立的文学解读范式。一直以来，文学解读提醒我们《西游记》作者的才华不容忽视，小说的结构、材料组织技巧都值得后来人学习 。而文化解读，则可以从生命隐喻或者说从道教层面给出另一种注解，令大家对《西游记》有更好、更全面的理解。
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