许结：中国传统文化经典与道德情境

许结 南京大学文学院教授

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 什么叫经典？在汉代，把一种书奉为经的时候，那就是儒家的经典，但这个范围太狭窄了。随着社会的发展，古今中外经典多多，如果把经典看得太偏或太狭，显然不合时宜。可以说，一切存在于传统文化中，具有继往开来之精神，对今天仍有益处的优秀典籍，都可称之为经典。这应该是比较宽泛的经典。

既然要读经典，如何读是个很重要的问题。在《庄子·天道》中有段“轮扁答桓公问”，说的是齐桓公在堂上读书，一个制作车轮的人在堂下问桓公“读什么书”，桓公回答“圣人之言”，轮扁问“圣人还在吗”，桓公说“早死了”，轮扁说“那你读的只是古人糟粕”，指读的是“死人书”，也就是读死书。我们姑且不说后面桓公的质疑与轮扁的解答，仅就轮扁所说的话，却不无道理。如果我们把一本书当成一个静态的东西，他是他、我是我地阅读，或者只是将国学经典流于形式，比如穿上汉服，搞一些噱头，那根本得不到精髓。所以，如何才能真正得到精髓？一定不要读死书，而要在一种情境中去读书。也就是说，读任何一个古人的书，你要感觉在跟古人对话，这才是一种交流。

这种对话就要带着一种情境或情怀。情境有很多，年轻人有年轻人读书的情境，年老者也有年老者的情境，快乐的时候有快乐的情境，忧郁的时候有忧郁的情境。读的对象又有所不同，比如诗道雍容，读《诗经》的时候要雍容大雅；楚辞忧伤，读《楚辞》的时候带着忧情、忧伤。各有各的不同，西方人也讲，一千个人有一千个哈姆雷特，所以不能强求一致。

比如缪越、钱钟书都讲过，读唐诗就像吃荔枝——爽口、美丽，但是过一会儿就没有了；读宋诗就像吃橄榄，进口时微涩，但越嚼越有味，因为宋诗重义理。另外，读的对象也决定了我们的情怀和情境。