【2017-04】夏秀：仁者之气自浩然——读《孟子》

作为“四书”和“十三经”之一，《孟子》一书影响广泛，不仅在中国家喻户晓，而且在韩国和日本也流传甚广。不过，与《大学》《中庸》等经典不同，这本书的成书和接受过程都颇费周章。

《孟子》一书是孟子思想受挫时的产物。在孟子生活的战国时期，各国奉行“富国强兵”政策，“仁政”思想不仅不受重视，而且被视为迂腐的表现，因此孟子在游历各国推行“仁政”思想受挫之后，只好回家授学撰述，最终形成《孟子》一书。我们现在看到的《孟子》在内容上有两个版本，分别是11篇版和7篇版。11篇版包括内篇7篇、外篇4篇。关于内、外篇的区别，主要是因为后世儒者认为外篇在语言、风格等方面与内篇差别比较大，推测是由孟子的弟子等编纂而成，所以对11篇文章进行了分类。另有一些严谨的编选，比如清代阮元主持编纂的《十三经注疏》中就只选择了7篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

《孟子》一书的接受也颇经历了一番周折。因为孟子的“民贵”思想在一定程度上挑战了当时的君权和社会等级次序，因而该书在成书之后的很长一段时间内不被重视，《汉书·艺文志》仅仅将其列在“子书”一类，直到南宋时期该书的影响才逐渐扩大，不仅被列为“十三经”之一，而且被朱熹列为“四书”之一。

孟子承学于孔子的孙子子思一派，因此历史上有“思孟学派”的称谓，这一派的思想与孔子一脉相承，强调以个体修养为基础，然后达至“齐家、平天下”的目的。“吾善养吾浩然之气”的观点就是上述思想的典型体现。所谓养“浩然之气”，从个体角度说，就是要“尚气立节”，即一个人首先要有志气、有血气、有骨气，无论在什么环境中都要有勇气坚持去做对的事情。除“志气”一义之外，所谓“浩然之气”还隐含有“节操”“法度”之义。在孟子看来，真正有志气的豪杰或圣贤必然是一个有分寸的人，有操守、有底线，特立独行。

与强调个体修养相一致，在政治思想上，《孟子》提倡实行“仁政”，就是要以人身上潜藏的道德自觉性去改造社会。因此，在《孟子》一书中，我们可以看到“仁”字用得最多，“礼”用得比较少，“法”字基本不见，因为无论是“礼”还是“法”在孟子看来都是外在的约束手段，而实行“仁政”，还是要从“人心”开始，所谓“仁”就是“人心”。那么如何行“仁政”呢？孟子指出了四个方面的要求：一要亲民，要做到与民同乐；二要用“贤良”，“尊贤使能，俊杰在位”；三要尊重普通民众，“民为贵”；四要有同情心和同理心，要“老吾老以及人之老”。孟子所提出的所有这些施行“仁政”的举措即使在当代都颇有价值和意义。

孟子学识渊博，尤其熟悉《诗经》，所以在《孟子》一书中，我们常常会看到他引用《诗经》中的诗句来论证自己的观点。同时，孟子也是一位雄辩家，思维敏捷、见解独到。读《孟子》，我们常常会被他开阔的思路和严谨的逻辑所折服，也会因他坦荡的胸襟和不屈不挠的精神而备受鼓舞。