肖群忠：传统美德的时代价值（6）

从曾子、孔子和孟子的这些论述我们可以看出，儒家思想的精髓是“以德为本”。综合上述先贤的观点，道德是传统文化的核心和灵魂，就重要性来说，道德高于宗教、哲学、教育、文艺、政治、法律、军事等各种文化现象。比如古时打仗讲究师出有名，必须得是正义之师。再有，现在中国有不少人信仰佛教、基督教等宗教，但实际上中国人自身的宗教意识并不是很强，这主要是由于儒家思想代替了宗教的某些功能。以孝道为例，它将过去的祖先、现在的父母及未来的儿女天然联系在了一起。宗教是什么？它是为了获得情致勉慰和克服生命紧张而存在的。人总有一死，老年人年纪大了，看得开，不害怕，但是年轻人可能会因此紧张焦虑。西方人的宗教是怎么解决的呢？他们说只要在现实社会做一个好人，死后就能得到救赎，升上天堂，天堂是只有快乐没有痛苦的地方。中国人怎么解决？大家知道老爷爷通常都对孙辈疼爱有加，这很大程度上是因为他把孙子作为了自己生命的延续。他的血在孙子的身体里流淌，所以他觉得自己不怕死了。愚公移山也是这个意思，他死了以后，还有子子孙孙继承他的遗志。孝道类似中国人的一种信仰，祖先给予子孙生命并将其视作生命的延续，子孙敬重、孝顺自己的长辈，如此就把祖祖辈辈都联系了起来。

儒家学说中蕴含的道德文化可以帮助人们处理好各种关系。我国自古就讲究礼乐文明，诗文等文学创作经常被用来颂扬美好的品行，表达个人志向。过去的许多老年人，他们的道德知识不像今天的我们，是通过学习系统知识得来的，而是受到文艺作品的熏陶逐渐形成的。比如我们家是陕西的，我的父亲小时候常看秦腔，里面的内容包括忠、孝、节、义等传统美德；另外现在我们好多人会阅读古籍，比如明清章回小说，里面不乏关于传统道德的精彩故事。文艺作品中人物的为人处事之道会引导人们形成正确的道德观念，帮助人们处理好各种关系。

传统道德观念不仅渗透到了中国古人生活的方方面面，在节日民俗和现代人的衣食住行中也都有所体现。比如穿衣，五服制度和丧服制度就是传统道德的表现。《礼记》里讲，家中老人在世时，子女着装不宜太过艳俗，以免引起老人的伤感。我小时候，就是鲁迅那个时代，大家都穿立领学生装，领口处有个扣子，上面的铁钩叫“风纪扣”。每当我的风纪扣没扣好，我爸就会说：“小小年纪，你这哪儿像个学生！”当然现在早就已经没有那个东西了。再比如饮食，我们吃的文化中也有伦理道德在里面。在我还小的时候，大概是七八十年代，吃饭时一家之长不上桌是不允许开饭的；要是去走亲戚，无论什么辈份，吃饭时都要求男女分席。再有，现在大家的日子愈发富足了，吃肉不算什么稀罕事，甚至经常会担心吃太多不利身体，但是在古代，不是所有人都有资格吃肉的，什么年龄可以吃肉是有规定的，通常只有老年人可以吃，年轻人不能吃。另外，古代祭祀有三牲——猪、牛、羊，必须有肉才能称为“祭”，如果只有蔬菜瓜果那只能叫做“荐”。住的方面就更有讲究了。老北京的人过去住的都是几进几出的四合院，正堂肯定是会客厅，如果家里没有专门的祠堂，那老祖宗的牌位肯定要摆在正堂里。此外，东房、西房、上房、下房住什么人，有什么用途，都是有严格的伦理规定的。现在大多数人住的是单元楼，很多家庭把这种传统弄拧了，大家可以反思下自家阳面的卧室里住的是老爷子还是小孙子。至于行，《礼记·王记》篇有明文规定:“道路，男子由右，妇人由左，车从中央。”《礼记·曲礼》里对伦理道德作出了非常具体的要求，比如“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业”,就是说为人子女，外出前要先知会父母，回来后要先面见父母，学习游历要有明确的目标。