庞毅：中国古代经济思想的文化逻辑（7）

四、中国古代经济思想的品性——政治主宰

中国古代经济思想的品性就是政治主宰，从三个方面体现。

第一，思想家身份的政治性。思想家绝大部分是官吏，尤其是高级官吏，因此，从管子到康有为，除去太平天国的领袖之外，经济思想中主要强调的是治国方略，其政治品性可见一斑。

 第二，思想主旨的政治性。由于中国古代政治—伦理中心的文化特性，又由于中国古代经济思想家身份的政治性，使得中国古代经济思想的主旨也显示出鲜明的政治性。最主要的表现就是强调治国、富国，少谈富家，强调治理经济的目的在于治民。

第三，思想内容的政治性。古代经济思想更多表现在国家政令、文集，甚至哲学著作、伦理著作、文学著作当中，所以他们更多的内容是把政治伦理作为核心主线，加上一些经济思想，所以表现形式也是经济谋略（思想）加上王朝（皇帝）的政令、政策，再加上一些伦理的保障，完全表现一种政治性的内容。所以我们说古代经济文献是一种不规范或者说不充分的经济文献。我们只是从这些思想内容当中来提炼概括出经济思想。这些政治性的内容也体现了中国古代经济思想的主要品性是政治性：不是讨论资源的怎么配置问题，更不是讨论怎么样让民众富裕的主要线索。

五、中国古代经济思想的基石——小农文化

第五个大问题，主要讨论中国古代经济思想的基石——小农文化，从五个方面讨论：一是中国小农文化的独特风格；二是小农文化的主要表现：从需要统一到要求一统，从以商补农到重农抑商，从勤劳节俭到不思进取，从顺乎自然到难于创新。下面我们来逐个进行探讨。

（一）中国小农文化的独特风格

第一，以家庭为基本生产单位，以男耕女织式自给自足的小农经济规模之小。第二，以农业为主要产业的国家之大，这样的大国在世界历史上也是罕见的：以农业为主，长期的集权统治，而且延续这么多年。中华文明延续五千年而没有发生过断裂，这样的大国是很少的。第三，以中央集权的专制和政治-伦理中心本位的文化粘合力之强。

因为有了这三个特点，尤其是有了强大的文化粘合力，才使小农之小与大国之大得到统一。所以，原本在西方表现特别脆弱和涣散的农业自然经济，在中国这块土地上具有一种超稳定的结构，这个结构一旦形成，便如行云流水，绵延数千年历史。中国古代经济的本质特征，就是以农业自然经济为主体的小农文化，因此它也是中国古代文化的本质特征。

 （二）小农文化的发展趋势

下面四个问题就是讨论小农文化的发展趋势。第一，从需要统一到要求一统。本来需要统一是正常自然的，然而其逐渐发展变成要求一统，这就出现了一些负面的影响。以家庭为基本生产单位的农业生产，是对古代农业生产的基础性保护。这种保护是非常必要的，但是只有这种保护是不够的。农业自然经济除了这种基础保护外，还需要安定的地区社会环境和国家社会环境保护，而地区统一和国家统一，是地区社会安定和国家社会安定的根本保障。所以，统一是小农经济维持长期稳定的稳定器。这样一个稳定器在西欧社会是不存在的，因为他的世俗权力薄弱，王权比不过教权，更不可能实现统一。所以西欧的小农就变不成中国的小农。