【2019-06】墨家巨子

墨家巨子，是指墨家学派的学术领袖。历史上有过多位墨家巨子，其中最为著名的是墨子、孟胜、腹䵍（tūn）等人。他们作为中华民族热爱和平、反对战争，崇尚诚实守信、公平正义的典型代表，对后世影响深远。

崇尚“兼爱”“非攻”的墨子

墨子是墨家学派的创始人，生活在春秋末年至战国初期，是第一代墨家巨子。他的思想集中体现在《墨子》一书中，以《公输》一篇最为著名，集中体现了墨子“兼爱”和“非攻”的思想。

文中记载，公输盘为楚国发明了先进的攻城器械，并将其命名为“云梯”。楚国打算用之攻打宋国。墨子的学生知道后，通知了墨子。暂居在鲁国的墨子先吩咐学生禽滑厘前往宋国，帮宋国修筑防御工事，随后奔赴楚国，意欲说服楚王不要对宋国发动战争。墨子撕裂衣服，包裹双足，步行十日十夜，双足磨出了厚厚的血茧，终于到达楚国的首都郢城。

墨子一到郢城，急急造访公输盘。公输盘见墨子衣衫褴褛，面目黧黑，故作惊讶问道：“墨先生远道而来，有什么事要吩咐我去做吗？”墨子看着公输盘，说：“北方有一个侮辱我的人，我希望能借助您的力量杀死他。”公输盘面露不屑，不予回应。墨子继续说：“我可以先出资千金，请您出手。”公输盘面露不耐烦之色，提高音量说：“我应该坚守不杀人的原则。”说完，公输盘已有送客之意。

墨子从座位上站起来，两次行礼，说道：“请允许我再说几句。我从北方听说您发明了云梯，将用它来攻占宋国。请问宋国有什么罪过呢？楚国土地面积富余，而人民数量不足；损失本来数量不足的人民，去争夺多余的土地，不可谓明智。宋国没有罪过，楚国却攻打它，不可谓仁义。您知道这些道理，却没有劝诫楚王，看着楚王犯错误，不可谓忠诚。您劝诫楚王，却不能达到目的，不可谓有效。您认为不应该杀死一个人，却制造云梯，让楚国去杀死宋国那么多无辜民众，不可谓知晓事理。”公输盘此时才领悟到墨子先前那些话的用意，只得表示服气。

墨子接着说：“既然您已同意我的看法，为何不制止楚王的计划呢？”公输盘说：“来不及了。我早已对楚王说出攻城的计划了。”墨子知道公输盘还没有打消帮助楚国攻打宋国的念头，便说：“何不引荐我去面见楚王呢？”公输盘心虽不悦，口中却说：“好吧。”

旋即，公输盘带着墨子去拜见楚王。一见楚王，墨子先说：“在郢城这里有一个人，看见邻居有旧车，他便舍弃自己华美的豪车，想窃为己有；看见邻居有粗陋的短衣，他也舍弃自己华美的衣裳，想占为己有；看见邻居有粗饭劣菜，他还舍弃自己的美食佳肴，想据为己有。请问大王，这是什么人呢？”楚王不知墨子的言外之意，立即答道：“此人一定犯有偷窃的毛病吧。”公输盘暗暗为楚王着急。墨子又说：“楚国的土地，方圆有五千里；宋国的土地，方圆才五百里，这就好比豪车与破车。楚国有云梦这个地方，到处是犀牛、兕和麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最为丰富的；宋国却连野鸡、兔子、小鱼也没有，这就好比美食佳肴与粗饭劣菜。楚国有大松树、梓树、黄楩木、楠树、大樟木，宋国却连最普通的大树也没有，这就好比华美的衣裳与粗陋的短衣。我以为楚国攻打宋国，也与这三件事类同。我还认为大王必定会伤害仁义，而不会达到目的。”楚王看着从容的墨子，满不在乎地说：“你说得好。理是这个理，但公输盘已为我制造好云梯，一定能夺取宋国，这就达到我的目的了。”墨子摇摇头，说：“我看大王未必能战胜宋国。”

墨子走近公输盘，对楚王说：“大王，就让我和公输先生模拟一下战争场景，试看将出现什么结果。”楚王点头同意。公输盘昂头挺胸，信心十足。墨子解开腰带，用它来代表宋国的城墙，用木简代表防守的器械，与公输盘展开了实战模拟。公输盘九次改变攻城的器械布置，墨子每一次都能予以抵御。楚王看着公输盘每一次都不占优势，急得来回走动，没有了刚才的神气。最后，公输盘的攻城器械已经用尽了，而墨子的守城设备仍绰绰有余。公输盘处于下风，他望向卫士的长剑，对墨子说：“我知道用什么来抵抗您，但我还不想说出来。”墨子微微一笑，说：“我知道您抵抗我的方法，我也不想说出来。”楚王急忙说：“墨先生有话，请直言不妨。”墨子缓缓地舒了一口气，说：“公输先生对付我的方法，不过是想除掉我。他以为除掉我，宋国就不能守城了，楚国就可以攻城了。但是，他还不知道，我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我制造的守城器械，在宋国城楼上做好抵御楚国入侵的准备了。即使除掉我，也不能灭绝墨家弟子。”楚王心服口服，说：“说得好。公输盘，我们就不去攻打宋国了吧。”

在这个故事里，墨子不顾个人安危，以身涉险，他不仅仅是在学术理念上提出“兼爱”和“非攻”的学说，还以身作则，积极地投入维护和平、反对战争的实践当中。墨子这种爱好和平、维护和平，坚决反对战争的精神，是留给后人宝贵的思想遗产。

坚守诚信原则的孟胜

孟胜也是墨家的一代学术领袖，生活于楚悼王（公元前401年—前381年在位）的年代，被墨家学子视为圣人。之所以得此称谓，是由于他能在尔虞我诈、朝秦暮楚的环境中坚守诚信原则，用实际行动维护墨家的学术声誉，充分体现了早期的契约精神。关于孟胜的故事，流传至今的不多，在《吕氏春秋》中可寻得一则。

故事说的是，楚国的王族之一阳城君佩服孟胜的学识和人品，邀请他到阳城来定居，并以孟胜为老师。公元前381年，楚悼王去世，阳城君将启程奔丧。在奔丧之前，阳城君将守卫阳城的任务交给孟胜。按照惯例，阳城君将半圆形的玉器截断为两半，作为凭证。在阳城的城楼之上，面对民众，阳城君和孟胜约定：“以此玉器为凭证，只有相合后，才能听从命令。”众人听命。然而，阳城君却从此一去不返。

原来在楚悼王执政期间，重用吴起变法。变法伤害了守旧贵族的利益，所以守旧势力深为不满，一直蓄谋除掉吴起。在楚悼王去世之后，守旧势力找到了时机。他们密谋在治丧期间，除去疏于防备的吴起。阳城君也参与了此事。守旧势力在治丧之所埋伏好弓箭手，在吴起进入灵堂之后，下令射击吴起。吴起不及防备，中箭倒在楚悼王身上，而他也意欲借此逃过灭顶之灾——因为如果破坏楚王遗体，属于死罪。但是弓箭手继续射击，直到吴起死亡。纷乱之中，弓箭也误伤了楚悼王的遗体。继位的楚肃王（公元前381—前370年在位）追究这起事件，逮捕了七十余家贵族。阳城君趁乱借机潜逃，不知所踪。

孟胜和他的学生没有等到阳城君归来的消息，等到的却是楚肃王要收回阳城的命令，且没有见到阳城君的凭证。楚军兵临城下。以阳城防御力量而言，可以说是以卵击石。

何去何从？墨家弟子在城楼之上，一齐望向孟胜。孟胜表情严肃，目光坚定地说：“我们接受了守卫阳城的任务，与阳城君各有半截玉器为凭证。现在没有见到此凭证，而我们的力量也不能抵御楚军，我不为守城而死是不行了。”孟胜的学生徐弱劝告孟胜说：“老师，您死了如果对阳城君有益，为守城而死是可以的；但如果对阳城君无益，况且又使墨家在世上绝迹，是不行的。”孟胜摇摇头，望着远方，说：“不是这样的。我在阳城君的心里，若算不上是老师，也算得上是朋友；算不上是朋友，也算得上是臣子。如果我不能为守城而死，那么从今以后，世人一定不会在墨家中寻求严师了，一定不会在墨家中寻求良友了，一定不会在墨家中寻求忠臣了。我为守信用而死，正是为了履行墨家的信义，使墨家的学术得以传承。”

徐弱又问：“巨子已不在，何谈墨家未来？”孟胜回答道：“我打算将巨子的职务传给宋国的田襄子。他是一位贤人，何必担忧墨家在世上绝迹呢。”徐弱紧锁的眉头如云朵般舒展开来，说道：“老师这么说，我就放心了。那就让我先死来扫清道路。”徐弱转过身，在孟胜前面赴死。

孟胜挑选出两个精悍的弟子，让他们将巨子的符信转交田襄子。两个弟子悄悄地出城，成功地完成了老师交代的任务，又返回阳城，与孟胜一同赴死。

吕不韦评价孟胜时说：“严罚厚赏，不足以致此。”意思是说，即使面临严厉的惩罚，或获得丰厚的赏赐，也不足以达到这种坚守信义的程度。在吕不韦等人看来，孟胜的这种坚守信义的行为已是守信的极致。

信奉公平正义的腹䵍

腹䵍生活于秦惠王（公元前337—前311年在位）时代。作为墨家的学术领袖， 他留给我们最重要的思想遗产是对社会公平、正义的坚守。

据记载，腹䵍带领家人和学生在秦国定居。因为有着渊博的学识和高尚的品格，加上墨家同儒家一样，在当时是学术界的主流，所以腹䵍的社会威望很高，也由此得到秦惠王的敬重。不幸的是，有一天，腹䵍的独子与人发生争执，伤人致死，被廷尉（秦国最高司法官）逮捕下狱。因为嫌疑犯是学术名家腹䵍的独子，司法部门将此事汇报给秦惠王，请示处理意见。秦惠王命令廷尉从轻处罚。腹䵍知道此事之后，急急赶来觐见秦惠王。他神色凝重地问道：“家门不幸啊，家门不幸！不肖子杀人，应该判处死刑，大王为何免他一死？”秦惠王说：“先生年事已高，又没有其他儿子可以尽孝。我不忍心让廷尉重判，已经下令免去您儿子的死刑。请先生就听从我的意见吧。”腹䵍拜谢秦惠王，义正辞严地回应：“墨家主张，杀人者应判处死刑，伤人者应受到惩罚。这样做的依据是，禁止杀人、伤人是社会正义的体现。大王您虽然厚爱不肖子，免他一死，但我却不能不坚持。”秦惠王为之动容，只好秉公执法，判处腹䵍之子死刑。

在腹䵍看来，如果因自身的缘故，获得秦惠王的法外之恩，就违背了墨家的基本原则，是对法律公平原则的破坏，更是对社会正义的践踏。

如上墨家三子，集中体现了墨家治国与修身的双重要求。在他们的带领下，墨家逐渐发展壮大，成为春秋战国时期的重要学派，与儒家并称“世之显学”。

（作者：谢炳军，广东外语外贸大学中文学院教师，云山青年学者）