户晓辉：重阳节在当代的内涵与意义（2）

法国哲学家保罗·利科说过，“时间成了由善与恶、恶运与幸运的日子构成的日子格局”。我觉得这个话用在咱们的传统节日上面是很贴切的。通过节日的时间设置，可以看出中国人是怎么样来经营、划分自己的时间。

第二，重阳节是中国人主观创造的一个节日。从古到今，中国民间一直有关于重阳节的种种故事和传说。总体来看，这些故事和传说体现了中国人为时间立法的合理性。表面上看，重阳节是一个客观的节日。但实际上，它源于民众的生存体验和时间感受，是一种主观创造。九月阳气衰减，重阳节实际上隐含着对生命的珍惜和对死亡的恐惧。我们人当然是能死的动物，我们有一种忧患意识，重阳节恰恰是在这个节点上集中地体现了我们对生命的体悟、思考，也是对生命的一种珍惜。

所以，重阳节是一个唤起人们生命危机感的节日。在这样的时刻人们对生命和生存进行了重新审视，并且再度感觉到时间从自己的内心缓缓流过，感觉到时不我待。这样的感受不是让我们去颓废，去消极地对待人生，而是让我们去珍惜生命。所以，重阳节又和我们每个人的生活世界紧密相连。

    第三，重阳节是民众生活世界的重要组成部分。我们知道，重阳节最初的主要内容是登高避祸，到后来它的内容不断地演变和丰富，就变成了乞求福寿。

在当代，重阳节又有了新的发展，比如说祝寿节、老人节。但是不管重阳节怎么发展，它始终贯穿着中国人对生活、对生存的忧虑和操心。

古代诗人为我们留下了一些优美的诗句，让我们看到古人在重阳节的感受。比如，在重阳节这样一个夏冬交界的时机，唐代诗人黄巢就在《不第后赋菊》里说，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”他不仅是感到我花开后百花杀，还感到九九是阳数极盛转衰之点。所以，农历九月九这个日子是有特定含义的，这是中国文化的一个特点。

那么，他这是伤物还是伤人呢？我觉得与其说在伤物，不如说在忧人。

杜甫曾经在《九日登城》里面说：“伊昔黄花酒，如今白发翁。”在重阳节这么一个特定日子，在秋天已经到了末尾、冬天即将来临的时令，杜甫从外在的季节变化，感觉到人生的“时令”。所以发出这样的一个感叹。所以，在重阳节这样一个时间节点上，人们格外真切地感受到了生命的短暂易逝。人们相约登高、饮菊花酒、吃重阳糕，这些无非表明了重阳节的悲秋意识，实际上是悲人意识。人们尊老实际上是尊重和爱惜生命本身。所以，我觉得重阳节的欢乐总是透着一丝淡淡的忧愁和惆怅。

那么，登高在重阳节里面到底意味着什么呢？登高才能望远，站得高视野开阔，让人看到更多、更远的地界和东西。所以，我觉得登高这个习俗其实更深的意思是站得高，让我们不仅看到了更多更远的东西和地界，而且看到了人自身更深更广的生存境界。所以在重阳节的时候，中国人不是关到家里面，闭门自己想什么事，而是走出去，把自己放入外在的世界里。我们登高望远，一花一草惹人怜，水流云渡总关情。也就是说，自然世界里面的各种事物，只有在人的体验里面才有意义，才被赋予了重阳节特有的“表情”，才和我们的生活世界发生密切的关联。正是因为重阳节有这样的一个特点，古代文人才为我们留下了许多有关的佳句华章。但是我们仔细想一想，这些佳句华章固然能够表明重阳节和古代文人雅士的关系，但是还不能完全说明它和古代民众到底有什么关系。如果没有史料传下来，那么我们可能还不知道古代民众到底对重阳节是怎么看的。