程行利：关于通州及大运河文化内涵的思考（3）

我在南仪阁村听到过这样一个故事：清末民初，南仪阁村有一个商人叫刘玉峰。村里或周边的老百姓，在有资金困难的时候都会去找他，或为了糊口，或为了周转，刘玉峰都毫不吝啬。他去世时，乡亲们都来为他送葬，因为很多人都欠下了刘玉峰的钱，而刘玉峰在去世前把所有的欠条都付之一炬了。对此，我写下了这幅联句——存情义舍钱财名如美玉，惠乡邻昌后世德若仙峰。我想跟大家分享的就是，中国人真正的价值追求是“德”与“名”，这里的“名”不是名誉、名利，而是名节；这里的“德”是明德、大德、美德。可以说，这些通州故事所表现的价值认同，本质上就是中国的文化力量与民族精神的体现，比如我为前榆林庄村写的联句——守道义村风和正，行孝悌家道祥安，表达的也是这样的价值。

如果大家有机会到通州旅游，沿运河坐船就会来到陈桁村这个美丽的小村庄。我与这个村的村支部书记、两委班子座谈时，他们给我讲了很多村里百姓如何善良、风气很好的事。为此，我写了一幅联句——和正村风漫古渡，清夷盛世通天津。屈原的《离骚》里就有“天津”这个词，“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”。这里的“天津”指的是就天河上的渡口。现在京津冀的天津是在朱棣继承皇位以后改称的，指的是帝都旁边的一个渡口。这让我想起在张家湾有一个明代修的古城，古城上曾经就有一块牌匾，上面写着“四海通津”，足以见得古人的胸怀。

在西集镇有一个寨府村，通过考古和文献研究，我们发现了寨府村一家祠堂的家训。根据这个家训，我写了一幅联句——慎礼仪知敬畏存真永续，息争讼化顽梗归诚颐和。慎礼仪指的是中国是礼仪之邦，知敬畏指的是敬畏天地、敬畏自然、敬畏法律、敬畏人民，存真永续指的是坚持初心、追求理想，正如《大学》中所述的，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”儒家追求的价值认同有三，那就是“明明德”“亲民”与“知止”。其中，“知止”就是初心与理想，在中华传统文化中是“止于至善”，在中国共产党人心中就是共产主义的理想信念，其中就包含了坚持“两个结合”的价值认同。所以，我们要永远不忘初心、牢记使命，让我们的民族永续发展下去。

息争讼的争讼就是打官司，中国人的法与西方的法也是不一样的，中国古人有不变者为法、不常变者为则的定义，指的是法则实际上就是天地运行的基本规律，用今天的话表达就是真理。古人云，“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，意思是听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生；“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本”，意思是使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就是抓住了根本。也就是说，如果每个人都有德行，都能够遵循自然的法则、社会的规律，又怎么会发生诉讼呢？如果有的人违背了，他看到我们有这样的民风、民德，又怎么能够言其辞、做其事？所以，我们中国人对于法、诉讼的认识，是与自然规律、社会规律息息相通的，而西方的法则是契约精神下的法，是人与人的利益博弈。

《中庸》也讲，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是中国人的致合和的理念，也就是说每个人都按照天地自然的规律、社会的规律行事，慎独、慎微，这就是儒家思想的价值。