舒小峰：漫谈西山永定河文化带 − 文化 − 文稿 − 报告 − 宣讲家网

舒小峰-专家

舒小峰北京市政协教卫体和文化文史委员会副主任

一、西山永定河与北京的历史渊源

说起西山，我们就会想起徐志摩的那句名言，“北京的灵性，全在西山的那一抹晚霞”。

北京西山，历史文化底蕴深厚，自古以来就有很多文人墨客到此登高赏景，留下了不少诗词歌赋和墨宝。比如，海淀区显龙山石壁上刻有“水流云在”四个大字，端庄工整，气势宏大，为《大公报》创始人英敛之于1913年手书，是北京地区最大的摩崖石刻之一。除此之外，很多人还把西山视为风水宝地，愿意死后葬在这里。明代政治家王廷相在《西山行》一诗中写道：“西山三百七十寺，正德年中内臣作。”什么意思？就是西山很多寺庙都与宫廷有着密切的关系，像明代太监魏忠贤就在生前给自己在碧云寺修了坟墓。到了近现代，很多名人也都选择在这里落叶归根，比如刘半农、刘天华兄弟的坟冢就在香山的玉皇顶。从大西山的范畴看，也有两位清代词人选择葬在这里。一个是纳兰性德，其生前曾在海淀区上庄镇生活、居住，死后就葬在这里，现在是纳兰性德史迹陈列馆。另一个是顾太清，她和她的先生奕绘，在房山区青龙湖镇的庄园内生活，死后改为园寝。

访古探源，北京与西山到底有着怎么样的关系？北京西山是北京西部山地的总称，属太行山脉，有大西山和小西山之分。大西山，一般是从地理上说的，面积三千多平方公里，跨越房山、门头沟、石景山、昌平等多个区县。小西山，通常是北京老百姓心中的西山，指的是京西最近的山地，像翠微山、八大处、香山等。

对于北京的地理位置或者说山形水势，南宋时期理学家朱熹曾说：“冀都是正天地中间，好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门西河；自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山耸立，为虎。自华来至中，为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三四重案。”这就是说，朱熹认为北京所处的地理位置非常好，适合人类居住。

宋朝时的北京，称为“南京”，是辽国的陪都。那时，朱熹就已看出北京地理位置的得天独厚。之后，金灭辽，定都北京，称为金中都；再之后，元朝建立元大都；明朝迁都北平，后改名北京。自此以后，北京一直是中国的首都。古人认为北京的地理位置非常优越，可谓“天府之国”。乾隆三十九年（1774年）《钦定日下旧闻考》云：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国。而太行之山，自平阳之绛（县）西来，北为居庸，东入于海，龙飞凤舞，绵亘千里，重关峻口，一可当万，独开南面以朝万国，非天造此形胜也哉！”

进入近现代，很多专家学者对北京的地理位置进行了更深入的研究。这里，我主要介绍4位专家的相关研究成果。第一位，吴于廑先生，世界史学家。他认为，亚欧大陆北半部是游牧民族聚居地，南半部是农耕民族聚居地，两种民族或是两个世界在形成和并立中有过多次交流和冲突，主要体现为战争和交易。那么，具体到中国明清时期，北京则正处于农耕世界与游牧世界的分界带上。也就是说，当时的北京正处于农耕民族与游牧民族交流交融的焦点上，而这也造就了北京特有的文化内涵和文化景观。

第二位，竺可桢先生，中国近代气象学家、地理学家、教育家。通过研究大量古籍和历史文献，他在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》中，将我国历史上的气候变化分为4个温暖期和4个寒冷期。在寒冷期，北方游牧民族南下，农耕文明遭受战火破坏，发生的历史事件如西周灭于犬戎、东汉末到南北朝的大分裂、金人和蒙古人灭掉两宋、清兵入关；而商周相继、秦王扫六合、汉唐盛世、元朝大一统都诞生在温暖期。

第三位，白寿彝先生，中国著名的历史学家。他认为，中国地形地势呈三级阶梯状逐级下降，其中阶梯第一级主要分布在青藏高原，海拔在4000米以上；第二级主要分布在高原，如黄土高原、云贵高原等，海拔在1000-2000米；第三级主要分布在平原，海拔500米以下。这三大阶梯所呈现的不同地形地貌、环境气候，造就了不同的文化氛围，对各地文化发展产生了深刻而又深远的影响。

第四位，苏秉琦先生，中国现代考古学家。他提出了中国考古学文化划分区系类型的理论，将中国人口密集地区在万年以内划分为相对稳定的六大文化区系：以燕山南北长城地带为重心的北方；以山东为中心的东方；以环太湖为中心的东南部；以关中、晋南、豫西为中心的中原；以环洞庭湖、四川盆地为中心的西南部和以环鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方。从地理上看，北京应属燕山南北、长城地带。苏秉琦先生高度关注这一区域的文化类型和文化交流，他认为中华文明乃至早期国家很可能就诞生于这个区域。

在对北京地理环境、历史文化进行深入研究的同时，我们对永定河的研究也进一步深化。比如侯仁之先生，著名的历史地理学家。他提出了“北京湾”和“永定河渡口说”。从北京城的前身——蓟城成长的地理环境看，蓟城建址在北京小平原上，由西、北和东北三面群山环绕，状若围屏，只有正南一面，向平坦广阔的华北大平原展开。从地形上看，它很像一个半封闭的海湾，有人形象地称之为“北京湾”。另外，侯仁之先生研究认为，三千多年前永定河上的古渡口，相当于卢沟桥所在的地方，是古代太行山东麓南北交通的要冲之地，这里的交通枢纽地位具备了形成城市的条件，但是由于易遭受洪水威胁，使得北京城原始城址出现在蓟城，即今天的莲花池附近。

经过研究发现，西山永定河地区的历史文化特点与古人类活动、北京城的发展息息相关。从北京三千多年建城史、八百多年建都史中留下的文化遗存来看，北部的平谷、密云、怀柔等，其遗址遗迹多与长城以及军事防御体系有关；东部的通州，其遗址遗迹多与大运河有关；西部、西南、西北的海淀、石景山、丰台、门头沟等，其遗址遗迹多与西山永定河相关，体现了非常明显的规律性分布。

近些年，定位于打造全国文化中心，北京市提出了建设“三个文化带”的目标，西山永定河文化带便是其中之一。2017年发布的《北京城市总体规划（2016年—2035年）》对此提出了明确要求，即依托三山五园地区、八大处地区、永定河沿岸、大房山地区等历史文化资源密集地区，加强琉璃河等大遗址保护，修复永定河生态功能，恢复重要文化景观，整理商道、香道、铁路等历史古道，形成文化线路。总的来说，要以西山永定河文化带建设为抓手，推进北京老城保护。归根究底，就是要挖掘西山永定河文化带的文化内涵。

现在再品徐志摩的那句名言“北京的灵性，全在西山那一抹晚霞”，就觉得非常恰如其分了。北京人的文化寄托、文化归宿都在西山，无论是生前登高赏景，还是身后葬在那里。可以说，西山永定河文化带承载了北京的文化精髓。因此，研究西山永定河文化带有助于我们更加深入了解北京的历史文化。