构建和谐的心灵世界（5）

人的职业中第一层是可遇不可求的，那是理想主义者的境界。但是，我们能选择的起码应该在第二层或第三层上，永远不要沦落到第四层上。一旦到了那个状况，你一定要赶快选择离开这个职业。为什么？因为这个不好的职业，所耗费的不仅是生命的时间，还有生命的智力。大家会发现，自己的生命有时候就像那个开了盖的香水瓶一样，久而久之，香气荡然无存，都已经挥发了。职业是要与我们相伴一生的。人在开始求职的时候，就应该把自己的职业理想、职业生涯规划设计在里边。它需要我们有一种明确的对于自己人生的判定，这就是智慧。在这个过程中，有时候需要逆向思维。我曾经看到过一个求职招聘的故事，说有一个大的电讯公司，招聘很简单的技术工种——会莫尔斯密码发报的人。然后就去了很多人，他们到了那儿以后，发现招聘的环境很恶劣，在一个极其嘈杂的大庭院里。因为是电讯公司嘛，来来往往的有二三十人，在那儿打电话、发传真，滴滴答答充满了电波发报的声音，非常混乱。这些应聘的人就被安排坐在两条长凳上。在大屏风的背后有一个小门，他们被告知一会儿招聘，到那个小门里去进行面试。大家坐着等着人叫，就这么坐着，一个小时过去了，也没有人出来叫，两个小时过去了，还没有人叫他们。这时候，又来了一个应聘的小伙子，他迟到了，没有他的位子了，就在那儿站着。站了一小会儿，腾地一下，他就直奔那个小门走过去，一推门就进去了。十分钟以后，这个公司的人力资源经理带着那个小伙子走到了这两排人面前，对他们说，很抱歉，各位可以回家了，这个职位已经是他的了。

大家就很愤怒，说我们早就来了，等了俩小时，连个机会都没给我们，凭什么这个职位就给他了呢？这个时候，人力资源经理说，其实，从你们坐在这里的一刻起，在这个嘈杂的电波声中，一直有一种莫尔斯密码在发报，如果你听懂了这种密码，请直接走进小门。他说你们谁都没有用心听，这个小伙子听懂了，他推门就说，我听懂了这种密码，所以我来应聘。然后这个人力资源经理跟大家讲，我相信每个人都懂莫尔斯密码，但是我们所需要的并不是一个单纯有熟练技巧的发报员，而是一个眼观六路、耳听八方随时在生活里敏锐捕捉信息的人。从这一点上来讲，你对于生活的感知、观察和逆向思维、抓住机遇的能力比你发报的技巧要重要得多。

让我们想想看，我们能够在30岁的时候，如此敏捷地发现生活中无所不在的机会吗？韩国人有一个比喻说得好，这个世界上有一种怪物，他前脸长满了头发，迎面走来的时候，永远是披头散发、面目不清的。当他走到你身边，你终于知道他是谁，伸手一抓，他后脑勺是秃的，什么都没有，所以你就眼睁睁地看着他走远了，这个怪物名字就叫机遇。生活中所有的机遇都是披头散发而来的，只有当他迎面走来的时候，你可以把他抓住，一旦走到你身边，就已经晚了，注定要错失。所以什么叫“而立”啊？为什么今天的题目要讲构建和谐的心灵，是因为一个人只有在心灵中建立了所有的能力，才有可能获得成功的人生。所以人在30岁这个起点上，要会“舍得”，佛家说得好，舍得舍得，先舍后得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。人如果事先没有舍弃，就不会腾出心灵的空间，人也不会有真正的得到。

这个“立”还要有一个更高的要求，就是走到40岁，你的智慧要让你做到不惑。40岁真的不惑吗？在今天的竞争中，人20岁、30岁还没有资格困惑呢，因为你还在那儿打拼积累呢。困惑也是奢侈的，需要你有一定的积累，你觉得我可以选择这个选择那个。对于刚出校门的人来讲，有一个工作单位他都会死死抓住，他去选择什么啊？所以我认为在今天的生活中，人40岁才开始惑。所以40不是不惑，而是大惑。我们会觉得这个世界上有诱惑、迷惑、困惑，自己怎么才可以走出这个惑呢？这就要靠我们的判断力。孔子有一句简单的话，叫做“君子不器”，也就是说，君子这一生不要把自己做成一个器皿，不要说我就是一个杯子，我就是一个话筒，我就是椅子，就是个桌子。如果你把自己固定成一个器皿，必然要困惑。为什么？因为时代在前进，你就被搁在这样一个地方了。“君子不器”指人在一生的成长中，把所有外在的知识学到生命之中，随着时代的变化，与时俱进，需要你做什么，你就做什么。中国古人有句话说得好，叫做“外师造化，中得心源”。整个的天地宇宙，世间的一切山川风月，都是你学习的老师，这叫外师造化。中得心源，你心里有个活水泉的泉眼，这一切浸润于心，成于内心。所以，人有时候不要怕学的学科跨度大。总会有一天，你的知识体系都能匹配到一起的。你学的东西越广阔，给自己构筑的空间就可能越大。“人不能决定生命的长度，但是可以决定自己生命的宽度。”也就是说，我们人生如果是一条河流，你究竟是一条细细的小溪，还是一个宽宽的大河，不由河流长度决定，而由宽度决定。这种宽度就在于我们还能选择更多元的学科，还能够选择更多生命中的可能，能为自己的一生选择更多的问号。在过去，我们受的教育都是说，某某劳模几十年如一日，在工作岗位如何如何地生活着。但你想想，几十年要活得像一天一样，这是一个多大的浪费啊。我们今天提倡的应该是一日活成几十年，这才是生命的效率。

什么才是生命的宽度啊？就在于你能否建立生命的自觉。40岁不惑，就是你终于有一种能力去建构自己的世界，自己说了算。当然这个前提也取决于你能看清事项吗？你能决定事情的准则吗？

人生面对世界可能就有这么三段的态度。第一段就是少年意气，老师领着，家长领着，说全世界无往不胜，走过去吧，所以在黑暗中懵懂走过，那个时候的勇敢不是真正的勇敢，是没有看清事项之前的少年莽撞。第二段就是人人都知道世界有风险、有威胁，便会举步不前。第三段就是你明白凭你的智慧能够看清这个世界，尽管人生路上有独木桥，但也有防护网，从这座桥上，人生是可以走过的，只不过你要多加小心。等把这一切都看清的时候，人会选择自己的一条路，我认为这就叫不惑，就是一个人凭自己的心智看清社会了。

大家知道，黑格尔也有同样的理论叫“正反合”，他说一生第一段是正的，看什么都是好。第二段是反的，看什么都是坏。第三段是合的。就像我们小时候学的《小马过河》寓言一样，你最后会发现，这个世界的水既不象老牛说的那么浅，也不象松鼠说的那么深，他就是你自己所体验出来的一个适合的深度。

比这个再往前，还有标准吗？那就是50岁知天命。天命这个概念，值得商榷。大家说这不是唯心吗？什么叫天命啊？其实在我看来，天命就是指顺应规则，也就是内心的愿望跟这个世界开始融合了，人开始不再那么愤世嫉俗，抱怨少了，开始悲天悯人了。人到半百的时候，走过了很多的沧桑，开始了解人人都不容易。不再与自己的人生较劲，接受当下的一切，并且发挥最大效率，这就是知天命。怎么样能够让自己变得更有判断力，在这个世界上走得更有效？我认为判断力比不惑要更高。这个世界上有时候充满了种种的骗局、陷阱，但是你能够了解真相就成。

世界上有很多的秘密，我们不知道，因为我们过分相信技巧。什么叫知天命，就是抛却技巧。我认为，人对技巧的学习也有三个层次：第一层，人在年轻的时候，比如说学画画，为什么达芬奇画蛋，你说老画鸡蛋有什么乐趣？他要通过这个了解光影和透视。人在十几二十岁开始学习的时候，都是有技巧而无境界的。第二层，人到三四十岁，那个时候是技巧与境界并重的。就是我的技巧已经很娴熟了，但是知道画画也罢，音乐也罢，一切为了得出一个境界。第三层，人真正到知天命的时候，就会发现，境界浑然天成，而技巧终被抛弃。所以，什么是知天命？就是人的气象变得开阔了，有很多的知识在心里已经不是一种简单的物理式的累积。我们的生命应该是一个化合反应，就是这样一个杯子，有茶，有水，它生成的茶水是一种全新的物质，我们能达到生命的化境吗？那就是个人跟天命之间的融通。人在化境的时候，是没有什么东西能够击得垮的。

中国古代的知识分子中有一个典范人物——苏东坡。他是多大的福都能享，多大的罪都能受，而且不以其苦。苏氏曾经做杭州太守，在那儿每天看看淡妆浓抹总相宜的西子湖，修一条苏堤，跟佛印一起坐在船里参禅悟道，研究研究东坡肘子东坡肉，把日子过得挺好。接着被贬官了，贬到天涯海角、黄州、惠州、儋州，不停地在贬官。贬到那些苦地方没有东坡肉吃了，人家说“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”天天有荔枝吃，我就不走了，挺高兴。一看山水风景好，说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这个地方风景好，我没什么难受的，虽然在那地方不当官，没有人送礼了，但觉得“良天佳月寄中秋，菊花开日乃重阳”。他在贬官，老回不了家乡四川，回不去，他说“此行安处是我乡”。他不会像很多文人那样较劲，老说“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。他不发愁，他说我的心安顿的地方就是家乡。所以林语堂先生管苏东坡叫不可救药的乐观主义者。这种不可救药是多么令人骄傲啊！这种连贫穷乃至于死亡都不能剥夺的骄傲，我认为就叫知天命，就是一个人的生命臻于化境。

其实社会的和谐，不总是一种富足安康，有很多生命个体、草根阶层会遭遇很多的不如意。在不如意的时候怎么样让生命阔大？古圣先贤给了我们这样一个坐标，孔夫子有句话，叫“君子居之，何陋之有？”我认为，人的所谓知天命是应该达到这样的境界的。穿越了这个境界，你就会有深刻到悲天悯人、洞悉人心，这就是所谓的耳顺。什么叫耳顺？就是听谁说话都有道理。不同的人说出来的话，你可以说是自私的，但是你想一想，他为什么会这么自私，他是在什么样的家境跟竞争中成长起来的。一个人说的话，你可能觉得他无知，但你想想，他为什么会无知，谁不想受教育？所以每个人在说话的时候，如果你能站在他的立场，多替别人考虑一点，你会少很多愤怒，你会觉得他的话是顺耳的。这个境界非要到60岁才能达到吗？其实人心多一点宽容就做到了。人这一生，如果你只能记住一个字，那就记住“恕”吧，就是包容、宽厚，能够用自己的心去体察别人。达到这种耳顺，了解了每一个人心中的艰难不易，你就会发现，自己离“从心所欲，不逾矩”就不远了。可以说，儒家指出来人一生的渐道，要走很远很远，走过很多年。道家给我们的是一种生命的自由宽广。儒道相济，构筑的就是中国人格的两岸。古书上讲过盘古开天辟地的故事，说天地最初混沌如鸡子，盘古生其中，一起长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一直这样共生共长；凡8000岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，天地人共同融在一起。

儒道相济，构筑的人格理想有六个字， “神于天，圣于地”，这就是我们经常说的神圣境界啊。我们梦想能在天际遨游，像神仙一样；但要用扎实的双脚踩在土地上，用行动去改变社会，去履行一个人的担当和责任。在我看来，儒家给我们的是一生可以见到的土地，儒家说，“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”你要一天不死，就要为天下担当，这还不重吗？所以儒家给我们的是行动能力，教我们每个人在社会角色中自我实现。道家是什么？道家给我们的是思考能力，教我们在生命角色上自我超越。它给我们一片梦想的天空，让我们可以有一双翅膀，可以在思考的天空之上，超越所有的烦恼。中国人过去讲，达则兼济天下，这就是儒家；穷则独善其身，这就是道家。说得再通俗一点，儒家就是我们穿职业装的八小时之内，道家就是我们穿休闲装的八小时之外。人在担当儒家大业的时候，可以崇高；但在道家生命忧愁的时候，可以潇洒。

人在这个世界上，要承担重任，但我不喜欢忍辱负重，我喜欢举重若轻，因为生命很辽阔。大家登过泰山会知道，有一条前山的路叫中路。我们走上去的时候，会看到两边的摩崖石刻，写满了古圣先贤的诗词文章。这样一座五岳之尊，充满了人文气息的托举，在你的心中肃穆崇高，一直膜拜着走上去。这条路在我看来，就是儒家的登山之路，会让人受到文化的浸润。后山还有一条路，经常断路，要四肢攀援。后山上，尽管没有碑刻，但能够看到整个山川、苍天古木，山花烂漫，可以走得不计成本、洒洒落落。在那个地方，你会想起所谓“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。很多东西都不说出来，靠你去体会。道家有一句话，叫“独与天地精神共往来”。我们人生不正需要这样的境界吗？

有一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人的气象。大海到尽头还有苍天作为彼岸，山峦走到最高点的时候，并不是你征服了山峦，把它踩在脚下，而是山峰托起了你，你成为山上的巅峰。一个人生命的境界，在我们经典的穿越中，儒道相济，气象万千，最后每个人都会成为自己生命的顶峰。当每一个人心灵的世界如此完美和谐、光明天真，以这样的心灵去面对他人的时候，和谐就建立起来了。一个和谐社会，一定是始自心灵，而心灵的权力在每个人自己手中。我曾经看到非洲一个古老的寓言，一个年轻人很不服气老酋长总是料事如神，不说错一件事。这个年轻人想跟他打赌，就抓了一只小鸟，然后攥在自己的手里，背在身后。他得意洋洋地去问老酋长，你说我手里的鸟是死是活？他想，如果你说它是活的，我手一捏，小鸟就死了；如果你说它是死的，我手心一张，小鸟就飞了，你一定会说错。这个时候，老酋长微微一笑，跟他说了一句话：生命就在你的手中。其实这句话，也是2007年我给所有朋友的祝福，祝福你们每个人，也祝福你们的团队。我们要相信，心灵是我们的起点，生命是我们的奇迹。一个岁月好不好？一个人生好不好？一个社会好不好？一切权力都在我们的手中！

谢谢大家！

（报告人系北京师范大学影视传媒系主任，据“宣讲家”网站报告录音整理）

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