公方彬：《思想的原野》（6）

这方面如果将经济体制改革与政治体制改革作出比较，问题就更清楚了。可以说经济体制改革尚属于“浅水区”。虽然经济体制背后也涉及政治体制，但总体面言牵扯面没有那么大，只要有观念上的突破和必要的勇气便可推进，也就是 说中国改革开放30年的巨大成就，就是奠基于邓小平的“人类文明”的思想之 上，当我们跳出僵化的二元价值观后，资本主义社会建立的较为成熟的经济和社 会成果很快进入中国社会，比如竞争，比如股份和证券，等等都引入中国社会， 有了这些也就有了经济的飞速发展，回头来看，我们社会采用了西方社会多少经 济规则和经验？难以计数，而没有这些中国还会有今天取得的成熟吗？断然不会。

政治体制改革较经济体制改革，可谓进入“深水区”。讲其深，在于政治体 制改革其实并不仅仅处理利益集团间的平衡，及其主体的运行规则诸因素，很重 要的是由此而来的还包括我们的精神系统，这一点对于中国社会而言更为重要， 因为西方社会精神原本并不是从政治中寻找，或者说主要不是从政治活动中寻 找，否则其也就不会轻易允许人们批判制度，辱骂政治领袖了，因为由此而来的 是对政治的不崇尚。我们则不同，由于政治中包含着信仰，政治出了问题就意味 着制度出问题，政治领袖出问题，那么我们社会便再无崇高的东西，没有崇高的 东西就意味着没有信仰，没有信仰就会导致精神虚无，进而出现社会危机。对人 类来讲，对社会来讲，没有比精神虚无和价值观紊乱的危害更大的事情。

正是由于政治体制改革与经济体制改革的巨大差异，决定了完成的方法途 径存在差异。经济体制改革也需要顶层设计，但可以自下而上，原因在于经济体 制存在很大的弹性，甚至多元性、复合性，存在着很大的发挥空间，可借鉴性更 大，这也是中国改革开放之初，就开始大量借鉴西方的成功经验，而不惧怕。与 此同时，经济体制改革可以在某一区域、某一系统中展开，走错了退回来即可， 不伤大局，这些特征决定了改革开放30年产生出一大批改革明星和改革家。政治 体制改革与此大不相同，这是一个影响根本的大工程，一处出问题，整个工程就 会出问题。经济体制改革错了退回来即可，政治体制改革错了几乎没有修改的可 能和余地。与此同时，政治体制是上层建筑，牵一发动全身，一些看似局部、基 层的事情，往前跨一步就是全局和顶层的事，为什么许多年来许多地方和改革者都想获得突破，结果都没有取得有推广价值、借鉴价值的成果，道理即在于此。

四、对西方政治制度的判断和借鉴都需要理性

在政治体制改革问题上，争议最大的莫过于对西方政治制度的接受还是排斥，也就是“左”“右”之争。实际上，两种观点原本都存在问题，且不说作为 执政党的中国共产党十八大报告明确“不走僵化守旧的老路，也不走改旗易帜的 邪路”，就是从制度建设的规律讲，两种都行不通。按照“左”派的观点，目前 的分配不公，腐败严重都是缘于没有坚持毛泽东时期的政治思想和体制机制，因 而要全盘回归，事实上除了以阶级斗争为纲的弊端，很重要的是世界已经不再是 那个“三个世界”，中国也不再是那个贫穷落后的中国，中国人民也不再是那么 一种状态，以另一种生态下的世界、国家、人民去套用过去的制度模式，显然僵 化。那么全盘西化行不行？排除制度差异下的执政党全盘接受了西方的制度也就 意味着自我批判，进而把自己排除于中国的政治舞台之外，规律表明这是任何政 党都不会作出的选择，更为重要的是，最好的未必是适应自己的，只有适应自己 的才是最好的，生长于特有的文化和制度基础上的制度，直接移植到传统文化深 厚，且在与西方制度对抗达半个世纪的制度下的中国，其间的观念冲突、行为方 式的冲突，只能带来政治和社会的立体危机。

许多网友讲，西方几百年的发展已经准备了充足的理论，我们缺少的是拿来 的勇气。不能说此言没有道理，西方的确在人类政治文明发展过程中创造了大量 的优秀成果，对此马克思恩格斯都给予了充分肯定。特别是经过改革开放30年的 思想和价值观的碰撞，特别是中国共产党理论上的突破，姓资姓社、左右之争已 经没有过去那么严重。笔者曾提出，所谓中国模式三大支撑，一是社会主义制度 的强大资源调节力，二是中国老百姓勤劳节俭，三是中国共产党跳出了僵化的思 维模式，正在形成广阔的胸怀和应有的包容度，比如十六届四中全会提出“世界 的眼光看问题”，要了解世界的规则，等等。但涉及政治体制方面的东西还是很 慎重的，其实慎重是对的，西方的三权分立不能说不好，但适应西方社会和文化 基础，西方什么文化基础：古希腊文明、基督教文化、罗马法，尤其是经过文艺 复兴的人性崛起，法国大革命、英国工业革命、美国的平权运动，形成了优良的文明和适应文明的民众，这种情况下建立起与之相适应的制度合理，从我们的文化来看，不管基于封建文化形成了深厚的官本位、草民意识、等级制度、仰视权 威，等等，这种情况下有老爷和奴才心理，而缺少平等意识，如何把另一种文化 和价值基础上的制度设计照搬呢。

我们选几个方面来看。其一，关于精神世界的建构问题。在西方国家，你 可以公开骂政治制度，也可以骂总统，这些都不影响着精神系统，因为其早已是 “上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”，精神世界不需要从功利社会获得，尤其不是 从政治活动中获得。如果我们坚持远离崇高，打破世俗社会中的一切，只能出现 精神虚无，因为我们不是一个宗教社会。其二，奥巴马在去年的一次讲话中说， 美国没有问题，是美国的政治出了问题，这种将国家和政治割裂开来的思维和价 值观，放到我们这里是不可思议的事情，因为我们的政治出了问题，国家也出了 问题，国家出了问题，意味着政治必有问题。其三，西方的大国公共事务由社会 组织完成，也就是小政府大社会，所以能够这样，因为文化传统已经塑造了人民 的独立人格与独立判断，自主能力很强，西方社会已经形成了发达的自治组织， 比如，法国每万人中有110个社会组织，日本是97个，美国是54个，二者结合起 来也便有了政府停止运行之时，社会仍然继续。美国就有一个市的市长是一只猫 咪，并且已经当政十几年，我们就不行，儒家文化教化出来的人们离不开驾驭， 至少在今后很长时间里仍然是这样，再加上我们的社会组织很弱，每万人中仅有3.37个，这种情况下也采用三权分享的小政府，很难保证社会有效运行。