中国特色纵与横：“前后三十年”左右之争的背景（2）

（二）中国太大，不能用任何一种文化制度去框

左右提出新中国两个三十年究竟是连续还是否定的问题进行争论，背景就是套用了西方的政治学理念。

左派学者提出为民请命的内容，是把民族的共和国形式文化化，认为有了为民请命的内容，无论采取任何政治形式，都是有延续性的。

右派学者则认为，中国老百姓所认为的政治否定，就是意味着全盘西化，就是向着多党制和三权分立的西方宪政形式发展。

所以，无论是左派的把政治内容文化化，还是右派学者的把中国独有的政治理解西方文化化，都是参照着西方的政治理解和政治理念。

对此我们要说，中国太大了，所以对于中国讨论任何一个问题，都不能用任何一种文化制度去框。

中国在中文的意思就是中央之国的意思。中国的中央是指辐射到很大领域的力量，而不是一种什么有形的机构。

这个意义上的中国，那就是很有向心力和融合性。

华夏秩序在秦朝的时候变成了以汉中、中原为发源地向外的政治到文化的一系列辐射性。以秦始皇统一度量衡和文字为标志，各种语音方言地区和崇拜不同自然神的民众，都对于以汉字为代表的华夏文明抱有一种天然的向心力和融合性。

汉字作为中国几千年延续下来的记述历史、产生概念、提拔人才、考察官员等等浓缩了文化到政治的一切过程的统一元素，把农业社会的政治性和稳定性体现到了极致。

出现在中国史书上的很多民族，什么匈奴、党项、契丹等等，最后都融合进了华夏秩序成为众多民族组成统一国家的一份子。

了解了上述历史，就会了解为什么中国人在文化上都没有断裂感，而在政治上又都接受后代否定前朝的政治内涵。

因此，今天的左派为民请命提出共和国形式的文化化也好，还是今天右派将民众对于政治的朴素理解西方文化化也好，都是没有领会中国人的独特政治观和朝代更替理解。