马克思主义中国化的思想自我（5）

虽然马克思主义在中国的传播首先是一场思想文化运动的产物，但是它的落脚点、基点却在现实当中，集中体现在政治、军事的斗争和经济、社会发展的实践上，马克思主义中国化的实践精神铸就了中国共产党的精神品格。在革命战争早期，中国共产党必须严格执行共产国际的决议与指示。尽管共产国际曾给予中国共产党极大支持和帮助，但共产国际又完全不顾中国问题的特殊性，致使中国革命屡遭挫折。其后，马克思主义中国化之所以得以顺利推进，民主革命之所以取得胜利，是因为中国共产党人依靠自己的头脑，根据自己所面对的革命斗争问题，以思想自我的实践精神实现了属于自己的理论选择与道路选择。这其中的经典之作是“武装割据”、“农村包围城市”的理论与实践。

建国以后，马克思主义中国化曾一度陷入曲折与困境。出现这种情势主要是因为当时实践的脚步落后于历史的进程，实践精神严重丧失“思想自我”，在理论与实践上忽视了当时中国社会的实际情况和特点，未能考虑党执政以后阶级、阶层变化的国情，照搬苏联的经验与模式，机械地理解马克思主义的一般理论，以致造成把中国社会的阶级斗争扩大化的错误。党的十一届三中全会提出解放思想、实事求是的思想路线，扭转了实践精神，并围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”进行了创造性的探索，建立了社会主义市场经济体系，走出了一条中国特色的发展道路，形成了中国特色社会主义理论体系。在全球化背景下，以何种实践精神理性应对人类发展面临的极易引起经济与社会动荡不安的诸多不确定因素，已经成为当代中华民族生存与发展的重大问题。这些问题是中国共产党人实现马克思主义中国化的现实境遇，更是推进马克思主义中国化的时代契机。面对当代发展问题，中国共产党人以求实创新的实践精神提出了科学发展观，进行了富有中国智慧的理论与实践探索。

中国社会建设发展的曲折与成就，使得马克思主义中国化的实践精神得到了历史的确证，即中华民族必须依靠自己的智慧形成属于自己的实践精神，并且以此为基础在理论和实践上推进马克思主义中国化，从而不断改变与发展自己。

四、马克思主义中国化的价值诉求

马克思主义中国化蕴含着中华民族的价值理想，是体现着自觉追求的价值性问题。从这个意义上来说，马克思主义中国化的价值诉求是文化性的，也是政治性的，同时又是关乎中国社会发展的。所以，马克思主义中国化的价值诉求内含着上述三重维度或属性。这样的价值诉求是在中国社会发展的历史与逻辑中追求与实现的。

在民主革命时期，中华民族面临着生死存亡的现实生存危机。当时中国的马克思主义者尤其是中国共产党人的马克思主义研究有着极富个性的探索，他们选择以马克思主义改造中国，寻找救国救民的真理，心中所想的是如何解决外敌入侵、国家统一等现实性问题，革命与战争成了当时实践的主题。由此可见，这一阶段马克思主义中国化的价值诉求，集中体现为中国共产党人的社会改造工作的实效与政治军事斗争的胜利之理想。

新中国成立以后的30年间，中国社会的价值诉求仍然是“以阶级斗争为纲”的思维方式与价值取向，致使中国的经济与社会发展陷入极大困境。马克思主义中国化在此阶段经历的曲折，主要在于当时“思想自我”缺席，价值取向错位。1978年以后，中国社会进入改革开放时期，强调以经济建设为中心，发展生产力，改革与发展成为中华民族价值诉求的实践主题。其中，从计划经济转向市场经济，并且以此为基础，实现中华民族的共同富裕以及每个个人的发展与幸福的梦想，是马克思主义中国化价值诉求的重要里程碑。“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”[10]209马克思主义中国化的实现程度，在很大程度上就取决于马克思主义能否满足当代中华民族发展的需要。这就要求中国的马克思主义能够关照这种现实的需要，与时俱进地为中国特色社会主义事业的建设和发展提供世界观和方法论。在现实理论化和理论现实化的双向互动的价值诉求中，中国共产党人创造性地发展马克思主义，推动马克思主义中国化，形成了以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系，以其丰富的内容和内在的逻辑表达了当代中华民族新的价值诉求。

与上述情势相一致，中国学术领域研究马克思主义中国化的价值诉求具体表现为：把握马克思主义的思维方式和思想观念的革命性变革，及其中国化的当代价值。这30余年思想观念的变革，集中体现在对苏联教科书马克思主义体系的反思，由此重新理解和把握马克思主义及其中国化的精神实质与价值诉求，创新当代中国马克思主义的思想体系与理论形态。以学术的方式研究与探索融通“中、西、马”，创造并拥有属于当代中华民族自己的思想理论，已经成为当代中国学人共识的价值诉求。可以说，更新理解马克思主义的观念，是重新建构思想自我、恢复理论自信的学术努力。