中国传统文论话语“存活”路径探析（2）

存活于外国文论的翻译之中。在用汉语翻译外国文论话语时，实际上是将外国文论话语转换成汉语文论话语。翻译的过程就是中（汉语）外文论的对话过程。大致说来，主要有三种类型：一是运用中国传统文论中已有的话语翻译外国文论话语，诸如“诗”（poem）、“散文”（prose）、“小说”（novel）、“形象”（image）、“意象”（imagery）等。二是虽然在中国传统文论中找不到“对等”的话语，但运用其他中国古典文献话语来翻译外国文论话语，诸如“文学”（literature）、“风格”（style）、“想象”（imagination）、“典型”（typical case）等。这些古代话语虽然不是文学话语，但是通过翻译（意译）外国文论话语存活下来，成为中国现代文论的常用话语。三是根据汉语构词法则，运用两个或两个以上的汉字组合成一个新词，用来翻译（意译）外国文论话语，诸如“纯文学”（belles lettres）、“灵感”（inspiration）、“现实主义”（realism）、“浪漫主义”（romanticism）、“意识形态”（ideology）等。这些外国文论话语已经“中国化”了，成为中国现代文论的主要话语。

存活于古今转换之中。中国历代文论家既重视对传统文论话语的继承，又勇于创新和发展。所以，中国传统文论话语才能够穿越数千年的茫茫历史烟云而存活至今。诸如“诗”、“文”、“情”、“景”、“言志”、“传神”、“意境”、“神韵”、“境界”、“比兴”、“豪放”、“婉约”等中国传统文论话语，就是从古代一直传承下来的，至今还存活在中国现当代文学理论和批评中。

存活于当代学者的运用之中。中国传统文论话语之所以是“话语”，就是因为它们在现当代文学对话中没有退场，仍然发挥着比较重要的作用。如篮华增运用“意象”、“意境”、“有我之境”、“无我之境”等意境系列话语，评论云南当代藏族诗人饶阶巴桑的诗歌作品。又如港台学者黄维樑用《文心雕龙》的“六观”话语，评析台湾当代作家白先勇的短篇小说《骨灰》等。因此，判断一个传统文论话语有无生命力，关键要看今人是否还在使用它。如果使用，它就能够存活，它的生命就能够得以延续。

总之，中国传统文论话语采取“隐性传承”的方式存活了下来。从表面看，“传统”好像不复存在，其实，从深层来看，“传统”并没有远去，就在我们身旁。因此，在中国现代文论话语中，还延续和传承着传统文论话语的文脉。

（作者为国家社科基金项目“存活在现代文论中的中国古代文论范畴研究”负责人、扬州大学教授）