文化自觉的哲学意蕴

导读:文化的自觉就在于对文化尤其是精神性文化的两大功能进行“以思想本身为内容”的“反思”，使之不异化。

通过对文化两大功能、尤其是对精神性文化两大功能能动性的反思，使文化摆脱异化，从而就能在“自知之明”中回归到自身。这就是文化的自觉状态。

特定历史时期的文化自觉与否，从根本上说就是特定的文化在其两大功能能动性的发挥中，能否在根本上促进人的自由而全面发展。

文化及其功能

人总要通过实践，建构“为我而存在的关系”（马克思），改变自然物的形态和属性，以满足人的需要。处于为我关系中的客体就成为打上了人的“意志印记”的文化物，体现着人的本质力量。由为我关系组成的世界就是广义的文化世界，包括器物性文化和精神性文化。

对于人来说，文化的功能首先体现为人通过文化作用于外部世界。每一代人总是在继承和发扬前人留下的文化基础上与自然界发生联系。黑格尔幽默地把人躲在文化背后以达到改造自然目的的行为称为“理性的狡黠”。其次，文化的功能体现为人类通过文化映现自身，达到自我意识。文化作为为我之物，是人的本质力量对象化，于是人就能“在他所创造的世界中直观自身”（马克思）。

文化的两大功能赋予人以自由。“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”（恩格斯）；“自由的首要条件是自我认识”（马克思）。文化的两大功能即人通过文化作用于自然界和人通过文化达到自我意识，正与自由的两大要义相联系。狭义文化即精神性文化同样具有并且尤其能体现广义文化的两大功能。

其一，精神性文化改造自然的功能尤能体现其能动性。

人类通过实践来改造世界。实践“不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”（列宁）。后一品格是指实践是物质活动，前一品格与实践的目的和方法相联系。目的和方法是认识活动的产物，属于理性范畴，具有普遍性品格，是实践能动性的根据。实践的普遍性品格体现了精神性文化改造自然的功能。

生产力集中地体现着人改造自然的实践能力。劳动资料和劳动对象都是生产力构成中“物”的要素，只有“被劳动的火焰笼罩着”（马克思），才能形成真正的生产力。而“劳动的火焰”直接与劳动者的体力和智力相联系。体力是有限的，属于理性范畴的智力则是无限的。由此，就能理解精神性文化尤能体现文化“改造自然”功能的能动性。

人们在实践中必然发生人与人之间的关系，形成以制度等为载体的“社会组织方式”（费孝通），这就构成了属于精神性文化的制度文化。制度文化以影响人们交往方式的形式影响着人们的实践活动，体现着文化改造自然的功能。这个功能是精神性文化所特有，而器物性文化所不具有的。由此，就能理解精神性文化尤能体现文化“改造自然”功能的能动性。