理解中国的几种框架和现代化在中国的脚步（4）

其次，现代社会里时间成本非常高，而且这个成本是随着你收入水平的提高越来越高。这样，大家就不会去计较一些已经失去的东西，无法挽回的东西，我们经济学里头叫做沉没成本的东西。这里要说到上访，我们学校里一位法学院的教授说过，90%的上访人员都是神经病，这大概是过分了。但是，的的确确有些上访人员是不理性的，他们在上访上花的钱和精力最后远远超过他们失去的东西。在现代社会里，这就是一种不理性的行为。然而，我们就处在这么一个转型期里面，必须面对这个事情。

在这里我想比较一下道德和法治。道德在很大程度上是出于情感的，就像亚当·斯密在《道德情操论》里说的，道德是锦上添花的东西，是把你放在别人的位置上产生的情感。但是，道德的维度非常多，各维度之间可能是相互冲突的。

在座的有女生，可能有些人还没谈恋爱，谈了恋爱之后到某个时候就想要测试一下你的男朋友，经常用的一个问题就是，如果我和你妈都掉水里，你先救哪一个?其实这对男生来说是一个没办法回答的问题，因为你说哪个都不对。你要聪明点就立即说，我当然先救你呢!女生会很高兴，但回家一想，这个男生是不是不孝啊?他既然对他母亲都这样的，是不是以后对我也不会好呢?当然，你要立即说，我当然先救我妈了，女生就要立即说拜拜了。关键是，这两个价值都是我们需要的，孝道和爱都是我们需要的，但是放到一起就起了冲突。

我以前关注过一些政治哲学的东西，最后发现，所有的政治哲学学说都可以归结成简单的公理假设，这个公理假设是你不能推导出来的。这就是所谓的哥德尔定理，说的是，一个形式逻辑系统不可能自己证明自己，即一定需要一个公理假设。所以，最终所有学说都是一种公理假设之间的抗衡。

这样，基于道德来制定我们的行为规范就会出现问题。比方说我们有一个法律，其中有一条说年轻人有定时看望父母的义务。这在现代社会显然很难实现，因为人口流动很多，看望父母这件事往往会和其他事情发生冲突。

所以我们需要法治。法治是基于理性计算得到的一套行为规范，因此内部不会发生冲突。法律可能是冷冰冰的，但却可以给我们逻辑一致的行为规范。

私人空间由两个因素产生，一个是我们生活在生人社会里，我们每个人都希望自己有一块属于自己的地盘，第二个就是要有产权，因为这个世界变得如此复杂，你需要不断地分解和建立各种各样的产权。这些产权不仅仅是经济上的，而且还包括社会和政治的领域。

私人空间不仅仅是对政府的约束，而且也是对民众的约束。我想举抽烟这个例子。因为我自己不抽烟，特别反感抽烟，所以刚回国的时候总为抽烟的事儿和别人吵架。比如，那时候在公共汽车上就会有人抽烟，我就去说他，他就不高兴。在餐馆里，墙上贴着“禁止吸烟”的标识，但就有人大摇大摆地吸烟。这样的人是对别人私人空间的无意识，他没有想到有些人不抽烟，需要这个私人空间。再比如排队这个问题。在农业社会中，大家无需排队，因为没有这个必要，因此现在也没有养成排队的习惯。其实，大家一哄而上也不见得快，但是大家就是要这么做。对私人空间的漠视是其中的原因之一。