甘肃：切莫因贪腐祸国败家（2）

孝是中华传统文化最核心的理念。“人”字这两画，既表示在天地二维中为万物之灵长，也在家族的纵轴和社会的横轴交叉点上表现为承前启后的重要坐标。孝悌是处理族亲关系的原则，而与孝相并的忠，则是处理人与社会纵向关系的原则。“不孝有三”的“三”，正就是如何处理人生纵横坐标的伦理阐释。“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，这指的是社会横轴，对待族亲以义为标准，对国家忠诚尽事。“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也”，即在家啃老，不愿或无能出外干事，和“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”，即宅家不婚，无子嗣祭奠先人，这两条都是就人生坐标上的纵轴来说的，社会的发展是以人的繁衍为前提的，因此爱幼尊老成为伦理核心。因此，横轴的忠义与纵轴的孝悌，共同构成孝文化的内涵和外延。孝敬父母的未必就一定爱国，但爱国者却一定是孝敬父母的。有国才有家，国破则家亡，国兴则家隆，于是家国组成命运共同体，在这一点上，传统文化以孝治天下，是有一定道理的。贪腐之后，无胜于有。以是观之，老太太“不孝有三，贪腐为大”所关切的，就不仅仅是一家之安危，还有贪腐误国的家国之思在。

近读《古文观止》，有一篇过去被忽略的文章《叔向贺贫》，说的是春秋晋卿韩宣子，位高权重，却感到自己“有卿之名，而无其实”，薪酬不足以供宾客往来之费，叔向听到后向他安于清贫而道贺，并讲了忧贫图变之可虑的道理，以晋国世宧栾书、栾黡、栾盈祖孙三代从功臣巨卿到叛臣罪人而遭灭族的过程，以及晋卿卻昭子从“八五大夫三公卿”的名门望族，到宗族灭绝、陈尸朝堂的悲惨结局，说明骄奢致败，贪腐惹祸，既伤国殃民，又亡家败身，断不可行的道理。无独有偶，近日又读到一篇《子文逃富》的文章，讲的是楚国令尹斗子文逃富的故事。斗子文掌一国之军政大权，倾心国事，俭朴恤民，但一再婉拒楚王对他的犒赏。一次上朝，楚王准备了一束肉脯、一篮佳肴，想让他补补身子，但没等楚王把话说完，斗子文转身就逃出朝堂。日后他告诉朋友，“从政，所以庇民也。民方贫而我取富，是勤民以自肥也。死无日矣。我逃死，非逃富也。”