郭会坡:深入解读社会主义核心价值观之“友善”(3)

摘要:友善,作为社会主义核心价值观个人层面之一,是处理人际关系的基本准则,是公民的基本道德规范,强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。为更生动、更直接地帮助广大网友认知友善,感受华夏文明纵横数千年的友善气息,宣讲家网特别邀请到燕青武艺文化研究会会长郭会坡,从传统文化与现实生活的角度为大家进行深入解读。

在整个中国文化当中,最主要的我们说主流文化是儒家的儒家文化,叫儒家传统。在儒家传统当中,他提出是这么一个意思,整个儒家核心的理念追求是什么?四个字叫“内圣外王”,这四个字非常重要,那何谓“内圣外王”?内圣就是内求于己,外王就是外处于世,外用于世。那古人也明确提出了内圣外王,这是他的最高追求和最终的目标。那么应该应该如何去做?这里面我引用一下《四书五经》里面有一篇叫《礼记》,有一篇叫《大学》,大学开篇就明确说,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹事皆以修身为本”,这是《大学》里边的一段话,比较长。简单说,古人对这段话也是一个明确的总结,叫什么?几个字很简单,叫三纲八目,什么是三纲?所谓的三纲就是三个纲领。哪三个纲领呢?就是明德、亲民、止于至善,这就是三纲;所谓三目,这个大家都很清楚,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,这个就是古人的三领八目学说,里面刚才说了一句,“自天子以至于庶人,壹事皆以修身为本”在“三纲八目”当中,古人认为最重要的一点在哪里?在修身。为什么?修身内连着内圣,外接着外王,他说要达到内圣外王,首先重要的一点就在修身上,这个是古人给我们提的一个思路,也是我们古人修身也好,成人也好,在社会上所有的一切一个行动指南,也是古人的一种价值观。

那么社会主义核心价值观其实是秉承了中国优秀传统文化,进行了与时俱进的崭新的社会主义核心价值观的体现和高度总结,我觉得总结的非常精炼,总结的也非常的与时俱进和紧扣时代脉搏,而且是引领这个时代的。所以我们看社会主义核心价值观所谓的三层十二面,特别是十二面当中,从国家层面的富强、民主,一直到个人层面的诚信、友善,从我看来这个也很像是古人的三纲八目,三纲八目以修身为本,我觉得在社会主义核心价值观当中,友善我觉得就像是修身一样,是非常非常重要的一点,甚至是一个开启所谓兴国之门的一把钥匙,开启社会主义核心价值观三个层面的一把钥匙,应该是第一把钥匙,首先就应该从友善做起。当然,如果国家富强了、民主了、文明了、和谐了,社会自由了、平等了,那么所谓诚信友善也一定是它的题中之意,这是一定的。所以我觉得从两个层面来说,友善是整个社会主义核心价值观当中三层十二面当中第一点,非常重要。同时国家层面、社会层面的进步也会带动友善的更好的普及和推广,这就是我们从回顾古人,回顾古圣先贤如何的一个修身,如何的一个社会观来去看我们今天社会主义核心价值观的理路,从这点上讲,为什么要弘扬和倡导友善?我说从这点上来看,友善的意义非常重大,因为它是兴国之魂,这就是我讲的第二点,为什么要倡导友善。

第三,如何倡导友善?

既然我们说要倡导友善,友善很重要。那么友善应该如何来做呢?我讲这么几点:第一,首先还是要去深刻的去理解和把握到底什么是友善。这个里边有一个哲学思辨在,刚开始的时候讲过友善,善是根本,善是本质,友是行动,友是表现,友善之间我认为有一个因果关系,当然了这个因果关系是善是主因,友是外形,可是如果没有善的因的友呢?有可能是伪善,这个我觉得要深刻的体会和认识。那么在古人看来,这个友善,古人是怎么看的呢?跟大家一起来分享一下,这就是说只有我们深刻认识了友善,才能够更好去做。如何做到友善?古人是这么说的,他说其实我们看完友善一个基本的分析,我觉得就像古人说的,这个友善更像是什么呢?更像仁与礼的关系,也恰恰如此。其实善我们既然说“人之初,性本善”,儒家的核心思想是仁,仁是什么?仁者爱人,仁心也,就是爱,就是本性。人的本性是善,所以人的本性是仁的,就是仁义的这个“仁”字。这个“友”既然是外在表现,那就像儒家的什么?礼,礼乐的礼。所以仁为本,礼为辅,以礼辅仁,这就是古人的一个说法,那么这里边既然是这样的话,那么仁是人自身内在的一种品德,而礼是规范人的行为外在的一种礼仪规范,那么我们看这个古人如何去做这个仁与礼这方面的,那对我们会有一个大的借鉴。孔子说“克己复礼曰仁”什么意思?这个克己是什么意思?

“克己”有几个层面,第一个层面就是克制自己的私欲。第二个层面是什么意思?古人儒家历来强调的叫慎独,简单的说,别人看着我这样做,别人不看着我也依然这样做,不会因为有人在和没有人在都一样做,表里如一,这就叫慎独,我觉得克己这方面有这两个层面,有两个方面。只有克己方能复礼,所以克己复礼曰人,那么我说从这个层面上我们来看友善的话,也应该是一样的。克己才能够复友,只有对自己的要求要严格,达到一种自律,达到一种自觉的一种友善,一种内心的善才能表现出所谓的友。所以我说从这个层面上来讲,如何来谈这个友善,如何做友善,第一个自律。自觉的去实行我们的友善,在人与人之间,人与社会之间,哪怕是人与自己之间来去进行一个克己复礼,这是我自己讲的如何去做友善的第一点。

第二点我想强调友善这个问题,如何做好它?古人历来说叫“推己及人”“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”,什么意思?其实很简单,自己不想要的让别人去要,那个不对。自己想要的不给别人那个也不对,什么呢?这就叫推己及人,我们现在的说法,就是多站在别人的角度上来考虑考虑问题,这叫换位思考。如果有这么一个思维方式,我们对于友善这个行为如何去做?这个价值观我们就有一个更深刻的认识,或者说有一个把握,这个把握叫什么呢?我的说法叫忠恕之道,什么是忠恕之道?就是己所不欲勿施于人,就是站在别人的角度来考虑问题,多多站在别人的角度来考虑问题,不要以一己之私,不要老想着自己,这样的话就是忠恕,所以我想第二点就强调这个忠恕,而忠恕这个观点应该作为友善的一个评判标准,这就是如何做好友善我想讲的第二点。

责任编辑:姜波校对:总编室最后修改:
0

精选专题

领航新时代

精选文章

精选视频

精选图片

微信公众平台:搜索“宣讲家”或扫描下面的二维码:
宣讲家微信公众平台
您也可以通过点击图标来访问官方微博或下载手机客户端:
微博
微博
客户端
客户端