王阳明心学的现代意义（2）

从改造思想和“人心”的角度去思考制度改革和改造

习总书记多次深刻阐释过治理的问题。与一般的政治学研究者讲治理不同，习总书记所讲解的治理，重点固然是治国理政，但却绝不仅仅是指治国理政，绝不仅仅是指财政、税收、司法、军事等这些富强之道，不仅包括治国与治事，更包括“治心”和价值观的培育。而这就是王道，王者，往也，政者，正也。与天地同心，与百姓同德，虽千万人吾往矣，这就是王道，是人间正道，这才是大政治。习总书记所讲解的政治和治理，就是这样的大政治。

实际上历代政治家都有所谓千古一叹，这就是：“变制度易、变人心难。”“治事容易治心难”。我们一定要知道：“制度改革”是一个问题，而“人的改造”则是另外一个问题。王阳明不但是制度改革家，且更是从改造思想和“人心”的角度去思考制度改革和改造，因此，他非但是杰出的政治家、军事家，更是伟大的思想家，这样的人物在历史上绝不多见，习近平总书记之所以肯定王阳明，就是因为我们也正在一个全面深化改革的历史阶段，而这就需要我们有定力，需要王阳明所谓“我心光明”，“我心光明”，就是把心思凝聚在中华民族伟大复兴这个长远利益、根本利益之上，一切从这个根本利益、根本大局去考虑我们的选择，规范我们的行动。

有些人类似于《红楼梦》里的王熙凤，这些人不是没有能力，而是自己的小算盘太多，这种人的心就不够光明，他们不是从我们伟大事业的根本利益、长远利益出发，而是处处从显示自己的能力出发，图一时之快，逞一时之勇，求一己之私欲，非但不能动心忍性，反而张狂失态，结果是机关算尽太聪明，反倒误了卿卿性命。

也有的人类似于薛宝钗，他们不是从大局出发，不是从历史出发考虑问题，而是从个人的名声考虑问题，为了自己的“清誉”和名声，为了“邀名”而放弃原则、失掉基本立场，做什么开明绅士，这样的人，他们的心也不够光明。

从人的改造、从治心入手思考政治和社会改革问题，以今天惯常采用的西洋流行说法而言，这就是从“道德法则”去思考社会政治问题，这是人类现代转化的重要标志，而这恰恰也就是王阳明在古代中国向近代中国转变过程中起到的作用。故从世界史的角度看，王阳明思想的地位，与康德哲学在西洋的地位恰恰是不相伯仲的。

康德曾经说：人类的行动、人类的历史是“合目的的”，尽管我们不能通过经验和知性去证明这个假定。“物质世界是有秩序的”，这同样也是一个不能证明的假定，不过，整个人类科学发展，却都是建立在上述假定的基础之上。这亦是说：倘如我们放弃了“物质世界是有秩序的”这个假定、放弃了这个前提，一切科学探索都将丧失合法性。同样的，如果放弃人类行动的合目的性，人类历史也就成了疯人院里的故事。因此，王阳明的“天理”和“知行合一”，与康德的“灿烂的星空”与“先验的道德法则”其实是一样的，他们都是从人心、从人的改造出发思考社会和政治改革的问题，只不过康德生活的时代，已经相当于中国的乾隆时代，即康德的学说和思想能力，比照王阳明而言是后发的。