自以为是的价值观戕害世界和平 （2）

当IS有意散布的残忍杀人场面传遍全球时，一种世界回归蒙昧时代的气息也油然产生。这将大规模颠覆今天人们所看到的经济、政治和文化过程，而它可能带来的剧烈动荡和可怕灾难，也让人不寒而栗。

欧洲人也许已经明白过来，当2003年美国绕过联合国决定对伊拉克动武时，当时欧洲两个主要国家的领导人——法国的希拉克和德国的施罗德，为什么坚决不与美国坐上同一个战车，以致时任美国国防部长拉姆斯菲尔德指责法德所代表的欧洲乃是“老欧洲”。还是这个“老欧洲”中的法国，后来却在总统萨科齐的领导下，在利比亚过了一把枪炮之瘾。

欧洲难民危机的最早源头，应该追溯到2003年的伊拉克战争。这场战争以及后继的利比亚战争和中东北非的“阿拉伯之春”，颠覆性地破坏了以往中东地区不同政治势力、不同宗教派别以及世俗政治和宗教信仰之间形成的脆弱平衡。当一个个推行世俗之治的国家倒灭于尘埃时，该反思的另一个问题是：美国当年不懈推进的“大中东民主改造计划”，实际上给中东地区和世界带来的是什么？

仅仅用“播下龙种、收获跳蚤”来概括政治失败的前因后果，无疑是轻佻的。而如果用“动机是好的”作为理由，来为现实的不良后果作开脱，则更是在侮辱最近一百多年来人类在社会和人文学术上的巨大进展。谁给了一个人或者一个国家以权力，只要他的初始动机是高尚的，目的是合乎道德正义的，就可以不必为实际造成的恶果负责任？

上百年前，德国贤人马克斯·韦伯就已区分过两种伦理：意图伦理和责任伦理，前者只问动机不问实际结果，后者强调任何理想、理念和信条的实施，都要追问所产生的结果是好是坏，如果结果不是好的，那么，看起来很美的理想、理念和信条本身，就是有问题的。

纵观几千年人类史，多少罪恶以“善”和“正义”的名义而实施？对理念如何落实到现实，有识者如19世纪英国哲学家J·S·密尔曾经指出，对于那些部族社会、尚未养成纪律习惯的人群来说，世俗专制是通向民主和代议制的必由路径。当不顾现实约束条件而一定要强推“普世价值”时，“美好”理念所戕害的，却是真实世界的正义与和平。中东之乱和欧洲难民危机，能使人们对此有所反省吗？