【跟着习主席学国学】天下篇：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下（3）

正心以后就到修身了。一个人经过格物致知，诚意正心，然后到修身，实际上这个过程更多的是一个内圣的过程。内圣就是提高自己的修为，当把自己的修为提高完以后，你再看它的逻辑：齐家、治国、平天下。朋友们，如果一个人的内圣没有做好，那就是自己的修为没有修好，那就很难齐家。家庭里面的很多事出在哪里，出在一个人的修为不够好。一个人修为如果真好了，婚姻的选择是很慎重的。一旦成了家，对自己的爱人，对父母，对孩子，应该是非常具有责任心的。反过来讲，如果你修得不够好，我想怎么玩就怎么玩，对孩子的抚养没有责任，对老人的赡养、孝敬没有责任，对自己的对象也不见得有多大的责任，这种家庭必出问题。

所以说，修身之后才能齐家。一个人把家处理好了，尤其是中国古代社会，各种复杂的家庭关系，如果都处理得非常圆融，就可以治国。这个话里面也是有大道理的。大家知道，在家庭里面，你如果把关系处理得好，得有非常高超的智慧。处理事情的时候，如果处处从自己的角度出发，你必处理不好关系。大家无论在公司里面，或者在单位里面，如果想处理好关系，一定是把“私”去掉。如果你站在自己的角度去处理问题，是不能处理好的。大家仔细想一想，但凡一个非常优秀的领导，值得大家尊重的领导，他总是能够从别人的角度出发，从单位的角度，甚至从更大的局面出发，去思考，这种人才能把事做好。

一个人，不从自己的小利益出发，不从自己小团队的利益出发，能够站在大局，站在利民苍生，站在国家长久发展的角度去思考，这才能把国家治理好。

孔子有句话叫“近者悦，远者来”。什么意思？近的人特别高兴，比如说一个特别伟大的领导人，把国家治理得特别好，老百姓高兴，我怎么那么幸福，我怎么生在这么一个幸福的国家，公正、民主、自由、文明、社会和谐，特别高兴，这叫近者悦。远的，那些战乱的国家，那些国家不安定的老百姓，看到这个情况以后，心里面就开始想，我也愿意到那个国家去生活，这叫“近者悦，远者来”。到了这一步了，其他的很多国家也愿意向你学。其他国家也向你学习的时候，这不就是明明德于天下吗？不就是把自己的智慧，把民族文化的那份理念和价值推广到全世界吗？

我们回过头来，通过向万事万物学习，在和万事万物打交道的过程中，我们领会智慧，这就叫格物致知。诚意，我们养护心中的浩然正气，我们心中发自德性和良知的那种念头，我们好好养护它。面对那些不好的，受到污染的念头，我们要学会排除它，而且我们要专注在德性和良知的培养上，这就是正心。

“格物致知，诚意正心”到了这里，这就是做到了修身。修身就是把自己修好了。修成什么？浩然正气的心，堂堂正正的心。用孔子的话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。为什么叫君子坦荡荡？因为君子里面没有小我，不会为了自己的小算计整天患得患失，不会因为自己的这点利益得不到，那点利益得不到，整天很难过，很忧虑。小人要算计，要考量得失，而且整天“叽叽咕咕”。所以，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。一个君子有浩然正气，有堂堂正正的心，一个人能够设身处地替别人着想，有了这一份心，这个时候就是修身。修身之后就能齐家了。一个堂堂正正的人，对父母、家人、孩子都尽一份责任，这就可以齐家。把家治理好了，一个人就可以治国。

我举个例子，李世民有一次下朝回来以后，他说了一句气话，他说，魏征老儿，我要杀了他。大家知道，魏征经常提建议批评。长孙皇后听到以后就跪下了，她说，皇帝陛下，我要祝贺你。太宗皇帝说，你为什么祝贺我呢？我很生气。长孙皇后说，陛下，自古以来，千古流芳的圣王，千古流芳的皇帝，都得靠那些敢提建议的大臣来辅佐，他们冒着死的危险来给皇帝提建议，才让皇帝千古流芳。没有那种好的大臣，皇帝一旦被蒙蔽了双眼，做出错误的决策，那就万劫不复了。所以上天送一个魏征给你，不就是让你成为千古流芳的帝王吗？你生什么气啊？你得感恩，我得祝贺你啊。长孙皇后这个话特别重要，当时李世民一下子就明白了，李世民也是个很有智慧的人，一点就透了。从那以后，对魏征的很多建议应该说很包容，认真地倾听。