【跟着习主席学国学】天下篇：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下（2）

当然，这是个目标，在“八条目”里是终极目标。开始是什么？开始先是格物。怎么理解格物？中国文化认为，世界万物背后都有一个道。“道”用今天的话讲，就是真理，或者叫规律。世间的万事万物，背后得有一个规律。大家不免要问了：“那么，万事万物和这个规律是什么关系？”朱熹曾经有一个词，叫“月映万川”。什么叫月映万川？大家看江河湖泊，各自有一块水域，天上的月亮就一个，但是大家看江河湖泊的时候发现，每一个江河湖泊里面都有一个月亮，都有各自的月亮。每一片小的水洼里面，乃至大的江河湖泊里，都有一个月亮。但是月亮其实都是同一个月亮，都是天上那个月亮在水中的映现，这叫月映万川。

那么，宇宙的大道在哪里？在万事万物中间。宇宙的大道是一，万事万物不一样，可是万事万物背后体现了这一个道。所以格物可以致知。我们格物，就是和万事万物打交道的时候，探究其背后的“道”，探究背后的这个真理，所以格物致知。有人要问了：“是这样吗？”实际上我们中国文化，乃至西方社会，人类的很多真理、智慧都是在和万事万物打交道的时候，通过对万事万物的那份体会和领悟得来的。

比如我们拿一个木棍，到一个很坚硬的地方，如果你硬用力打的话，这个木棍就折断了。注意，这个时候给我们一个什么启发？有些事情，我们要学会变通，但这个变通并不是没有原则。据说，有一个人问老子，人该怎么活？什么是智慧？老子就告诉他，你看我的牙还有吗？别人一看，因为是老人嘛，牙就稀少了。但是老子问，你看我的舌头还有吗？舌头当然有了。那老子就告诉他，牙齿那么刚硬，可是它容易折断。但是舌头很柔软，但是它一直存下来了。它给我们一个做人的启发：一个人在面对万千世界的时候，要有原则，可是面对万千复杂变化的世界，也要有变通，要与时俱进，这个态度要有。

再比如说太阳光，太阳光去照谁？伟大的人它照，流氓地痞它也照；高山它照，洼地它也照。太阳光没有分别，这里面就有一个极大的智慧。圣人，一个极有修为的人，像太阳光一样，他对待人是没有分别的。我们一般的人是这样的：这是我的亲属，我要照顾他；这是我的朋友，我要照顾他。这就是普通人，因为你有分别心，你有亲疏远近。但是太阳光，无论是谁，北京、上海，无论哪个地方，都一视同仁，谁都照耀。修为很高的圣人也像它一样。这就是孔子讲的“仁者爱人”。仁者爱人是没有分别的，不是说一定爱亲人、爱自己的朋友，是所有人都一视同仁。所以“天道无亲，常与善人”。这一点特别重要，这就是太阳光给我们的启发。

再比如，下雨的时候，水往哪里流？哪里有洼就往哪里流，这意味着什么？意味着做人也是一样的。我们做人要像洼地一样谦卑，经常高看别人。我在洼地，我要高看别人，我仰视别人，这个态度就是谦卑。当一个人谦卑的时候，水才往你这里流，人才才能汇聚，老子的话叫“江河处下而为百谷王”，江河是洼地，所以下雨之后水才往这里汇流，形成浩浩荡荡之势。做人只有这样去做，谦卑、尊重别人，海纳百川，才能汇聚人才。可不能刚愎自用，自以为是，如此等等！

人类的很多智慧都是在格物里面得到的。如果说大家有足够的智慧，很冷静地去思考，我们在和世界打交道的时候，世界会以它的方式告诉我们很多道理或启发，这就是格物致知。

格物致知以后就是诚意正心。什么叫诚意正心？诚意就是一个人从内心发出的真诚，来自于心性，发出的很干净的念头，就是诚意。比如，我们看到一个钱包掉到地上，第一感觉，掉钱包的这个人会很着急，想着还给人家。或者这个时候又有一个念头，忽然一看周围，没有人看到我吧？如果看到这个钱包以后，想的是，是不是没有人看到我，坏了，这个时候他的念头就走偏了。没有看到我，我是不是可以拿回家？这就不是诚意。所谓的诚意是什么？诚意是内心里面自然生发的。比如看到老人倒在地上，就想冲过去扶；一个小孩掉进井里，就急忙想去救他；当看到一些社会不公平的事时，很气愤。这都是诚意。这个诚意是内心的真诚、善良，就是那样一个没受污染的心里升起的念头。有了分别，有了自私，有了攀比，这个时候就不是诚意了，我们要护养心中的那份念头。那个从至善纯美的心性里面流淌出的念头，就是诚意。

正心是什么？一个人要让自己的心思变得很专注，要养护自己心中的那份浩然正气，这就是正心。要养护自己心中的那份浩然正气，那些自私、贪心等偏离心中德性和良知的东西，要注意矫正它，这就是正心。