郭继承：儒家的起源与思想主旨（7）

4、孔子中道的智慧 

孔子在《论语》里还有管理的智慧。刚才讲的是对人的智慧，那么对管理呢？怎么做一个出色的管理者？孔子的《论语》里提供了非常丰富的智慧，这个智慧是什么？就是中道，在《论语》第二十篇尧曰篇里，孔子说了四个字：允执其中。“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷，天禄永终。”尔舜，上天的规则在哪里？就是你的国家发展得兴旺不兴旺，它内在的规则是什么？是尔躬，是你自己一定要勤奋，要自强不息。要怎么做呢？四个字，允执其中。反过来讲，如果你自己不能勤勉地从事政治管理工作，如果不能做到允执其中，结果是“四海困穷，天禄永终”。到那个时候，天下就会大乱。那么，怎么才不大乱？四个字，允执其中。“允执其中”这四个字是《论语》里关于如何从事管理，包括企业管理和政治家的极大智慧。我自己的体会，如果大家能做到“允执其中”这四个字，那你就把握了管理的精髓。大家今后无论从事什么管理工作，真正做到允执其中了，你就能深刻体会到尧舜禹的智慧、孔子所说的智慧，你就会在政治管理上做得非常出色。

什么是允执其中呢？其实就是在处理事情的时候，在各种对立中，一定要找到中道，这个“中”不是说物理学、数学的正中的“中”，它是各种力量在对比的过程中的那个“中”。我举几个例子，为诸位阐述什么是中道。治理国家时，对外开放和以我为主就是一对矛盾，我要强调以我为主，又要海纳百川学习别人，这就是一对张力，这对张力的中道是什么？就是既要以我为主，一定又要海纳百川，这就是中。如果完全以我为主，这就叫闭关锁国；不以我为主，完全向别人学，这就叫全盘西化，都错了。

我们看中国的历史，盛唐气象，大唐初期，从李世民到武则天，既发展自己，儒家、道家、佛家在文化上可谓蔚为大观，汪洋恣肆，唐诗到今天依然光彩照人。同时，盛唐一点都不封闭，唐朝高僧鉴真东渡，给日本带去了先进文化，玄奘法师用一双脚，丈量十万里路，到天竺求取大乘佛法。盛唐气象，既是以我为主，又海纳百川，这就叫中道。可是到了明朝以后，尤其是明清之际，清代开始搞闭关锁国，文字狱，使得民族生机一下子萎缩了。你没有一个渠道向其他民族吸取营养，你做不到和而不同，中华民族一步一步衰落。所以，满清闭关锁国种下了一个恶因，果报什么时候来的？就是鸦片战争。鸦片战争那么多列强欺负我们，这个恶因在明清之际就种下了，只不过这个果报在鸦片战争之后才呈现，而且一直到了1949年，我们才重新站起来，这中间的苦难罄竹难书。如果坚持允执其中，永远以我为主，保持大中华的特色，同时海纳百川，永远敞开胸怀，向世界其他民族去真诚地学习，这个民族怎么能败落？可是我们当时没有做到。所以，以后一定要学习圣人的智慧，在治国方面一定要注意中道。

我再举例子，比如经济和文化建设，我们在进行经济建设的同时，也要重视文化建设，灵魂的建设、心灵的建设、信仰的建设一条腿，另外一条腿是老百姓要吃饭、要富裕。这两者之间一定要坚持中道，既要让人民活得富裕，同时让我们这个民族活得有信仰、有文化。这方面我们是有教训的，建国之后，老百姓一日十年，吃饭问题没有解决，改革开放以后，我们在发展经济的时候，文化、信仰建设有很多值得反思的地方。所以，我们习总书记现在为什么那么强调传统文化，实际上就是对“发展是硬道理”，“一切以经济建设为中心”的补充。这就是中道，比如在环境建设方面，很多人指责环境，可是大家想过没有，一个由农业文明转向信息社会和工业文明的时期，一定程度的环境污染，实际上是不得不付出的代价。

那么，我们应该怎么办呢？坚持中道，不要以牺牲环境，牺牲后代子孙的利益，来谋取饮鸩解渴的发展，我们要保护环境。可是，我们也要社会的进步，经济发展的速度，我们也要保护，环境保护和经济发展之间又是一个中道。你如果不做到中道，经济没有发展，就业解决不了，社会也有问题。空气污染了，水污染了，老百姓日常生活中最不可获缺空气和水都出问题了，我们发展的意义何在？

再比如，近代史上列强欺负我们，阶级斗争在当时的环境里面，鼓励中国人站起来，建立一个独立的国家，客观的说是起了作用的。可是环境变了，这个时候我们要安安静静的搞社会主义建设了，政策就要调整，怎么调整？你要回到中道上来，这个中道就是社会的发展、社会的和谐、安居乐业。所以，大家以后在处理问题的时候，在管理过程中，在所有的矛盾和各种冲突之间，一定要找中道，不能偏。

可是，有的时候，这个社会出了问题了，社会已经开始偏了，就需要“矫枉过正”一点，把社会发展趋势给拉回来。就好比小平同志，改革开放初期，连饭都吃不上，那个时候不得不提出发展是硬道理，以经济建设为中心。在当时那个社会状态下，更多的是强调经济发展。可是今天不能这样，到今天，改革开放三十多年，经济社会取得一定程度发展以后，我们一定要重视中华民族的信仰和精神家园的建设。中华民族将来真正的强大，除了经济富裕、强大的国防之外，还一定要有自己的文化价值观，一定要有让其他民族能学习和借鉴的文化和价值观，那是中华民族真正屹立世界的一个重要标志，就是中道。

所以说，允执其中是一个非常大的智慧。我们很多时候实际上是偏的，我们人类的管理之所以出问题，其实是偏了。比如企业管理，业绩好了我就有奖金，这叫物质奖励。但是，单纯注重物质奖励，这个企业一定会死，为什么？物质奖励是能激发人，可是当企业经济效益不好的时候，员工如果没有利益了，他不就走了吗？所以一个真正伟大的企业，物质的奖励之外，还一定要建立企业的价值观，这就使得企业发展的动力源，不仅有物质的积累，还有企业所塑造的那份价值观的认同。这个时候，当企业真面临困难的时候，即便是经济效益差一点了，员工仍然有强大的向心力和凝聚力，还能凝成一股绳，使企业渡过难关，这个政策也叫中道。企业的激励包括物质激励和精神激励，价值观的认同也是一个重要的举措。这就是《论语》里中道的智慧，它对我们有非常重要的启发。

（二）人们怎么做到孔子所提倡的境界和智慧？

孔子的思想非常多，说完它需要很长时间，我们在这里就稍微结个尾。孔子这么高的境界和智慧，人们怎么做到？这个问题就来了，孔子做了回答：“我欲仁，斯仁至矣。”我想做一个有仁义道德的人，我就能做到。这句话听起来很简单，其实很深刻。孔子说，我讲的这些高妙的境界看起来很有智慧，很有境界，可是他不悬空的，是人人都能做到，只要你想做就能做到，叫我欲仁，斯仁至矣。这背后传达了中国儒家思想一个非常重要的观点，什么观点？人人心中都有一个大智慧。好比人人心中都有一颗光亮的明珠，这颗明珠有的时候蒙上污垢了，所以变得自私，变得狭隘了，变得愚蠢了。那么，孔子说，只要我想做，我想把我心中这个珍珠给擦亮，让它光芒四射，我就能做到，这叫我欲仁，斯仁至矣。

孟子接着说过，人人心中都有觉悟自己的那种能力，人人心中都有一个叫良知，而且这个良知人人都可以感受，怎么感受？你哪天在河边散步，一个人不小心掉到水里了，也许你不会水，没办法去救，可是你看了一个人在水中挣扎的时候，心里是非常难过的，这叫恻隐之心。比如，你坐公交车，好不容易排了一个座位，刚坐上过了两站，一个八十多岁的老太太，拄着拐杖，颤颤巍巍挤上车，就在你身边，你什么感觉？你如果假装看不到老太太，那会如坐针毡，很不舒服，这是礼让之心。所以，我告诉诸位，你看到很多事情的时候，是你的良心在起作用，任何一个人都有那个东西。比如，我们党反腐败，好多被撤查的官员痛哭流涕，他也知道自己错了，也没管好自己。他知道自己错了，那就是辨别是非的能力。所以，我们说，做了亏心事，心里面难过，这就是证明那个良知在。孔子说，我说的那个智慧和境界没什么，是我们都能做到的，关键是你能不能把心中那个智慧找到，把那个大智慧找到，你愿不愿意真心去做。

所以，我这里给大家做一个小结，孔子的这个话，代表了中国文化一种非常重要的精神，谁能拯救人类，我提出这个命题。当然，其他的民族的文化认为，一个造物主来拯救，中国文化不这么认为，谁来拯救你自己？人类自己拯救人类，这就是孔子的一句话，叫敬鬼神而远之。