中华文化的核心价值之二:群

中华文化的核心价值之二:群

中华文化的核心价值之一:义

群(公),是回答群己关系,即个人和群体的关系。人是社会性的,生活在社会群体中。人既是独立的个体,又是群体的一分子。群的价值,就是把个人作为群体的一分子;个人发展和社会、民族、国家发展统一;在群体的发展中求个人的发展,同时也尽个人对群体的一份责任。可称之为“群己统一”。

孔子为改变天下无道的乱局而奔走呼号,当时的隐者讥笑他是知其不可而为之,劝他的弟子跟随他们退隐山林。孔子说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”《论语》又说:“士不可以弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”“不仕无义。君子之仕也,行其义也。”这是讲人生的责任。人生在世,生活在群体中,便担负着对群体的责任。具体说就是弘扬仁道,建设理想社会;此事任重而道远,必终身行之,死而后已。

“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳山下,民到于今称之。”(《论语》)这是讲人生的价值。人生价值,由个人身后百姓的评价来衡量。能对群体发展有贡献,得百姓承认,为后世所称道、纪念,造福于后世,这就把个人的生命融入了群体发展的大生命,使个人的生命得以在历史中永存。群己统一,这是个人人生价值之所在。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,追求在历史中永垂不朽,是中国人这种人生价值观的反映。

落实和体现在日常行为中,就是要求待人忠恕,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”;“修己以安人,修己以安百姓”(《论语》);“以天下为己任”。忠恕之道是处理群己关系的基本原则;修己安人,是对君子的要求;以天下为己任,“修己以安百性”,“博施于民而能济众”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是理想的圣贤目标。

以上主要是就个人修养说。就社会言,《论语》说“如有王者,必世而后仁”;“一日克己复礼,天下归仁焉”。仁不仅是君子人格的最高要求,也是孔子的社会政治理想。孟子说:“上下交征利而国危矣”,“王何必曰利,亦曰仁义而已矣”。(《孟子》)也是说的社会的核心价值问题。一个社会,要以道德精神为社会的主导价值,不能以追求物质利益为主导价值。

义和群,是人和禽兽根本区别,人之所以为人的所在。荀子:力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。(《荀子·王制》)

崇德乐群,二者是统一的。孜孜于利,总是为私;重义的人不会孜孜于私利,热心助人为群正是重义的表现。二者的集中表现就是以天下为己任,死而后已;平日里急公好义,生死关头可以杀身成仁、舍生取义。这一精神,构成我们民族精神的核心内容。人们熟知的历代志士仁人的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“天下兴亡,匹夫有责”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都是反映了这一精神。这一精神集中代表了中国人的精神面貌,成为我们爱国传统最深厚的思想基础;它支撑我们民族历经磨难而屹立不倒,是古老文明延续五千年而没有中断的根本精神因素。

责任编辑:蔡畅校对:董洁最后修改:
0

精选专题

领航新时代

精选文章

精选视频

精选图片

微信公众平台:搜索“宣讲家”或扫描下面的二维码:
宣讲家微信公众平台
您也可以通过点击图标来访问官方微博或下载手机客户端:
微博
微博
客户端
客户端