丁夏：猴年说猴——《西游记》也可以这么看（2）

主持人：刚开始是一人一马，那么这个猴的原形又是什么时候加入的？

丁老师：这个事情一直有很大的争论，从我们现在看到的资料来看呢，晚唐五代的时候，取经的队伍已经扩充到五到七人。今天的杭州将台山上，还有一幅五代时候留下来的壁画，壁画上画的是什么呢？就是玄奘取经，一人一马当然是保留的，但是又格外添出了一个跟随的人，猴手人身，牵着马匹，看起来像是玄奘的徒弟。但是这个徒弟怎么会是长着一个猴子的脑袋，到现在也没有切实的资料来说明到底是什么时候，什么人把它给创造出来的。

主持人：不过发展到这个地方呢，也是和咱们看的电视剧《西游记》节奏是一样的。刚开始也是一人一马，等到后来呢，先收的徒弟是孙悟空，这个时候他的配置是一人一马一猴。

丁老师：南宋的时候，猴不光是确定了，而且它有了名字，叫什么呢？猴行者。

主持人：猴行者？其实这个猴子，它还有一个名儿叫“猴孙”，那么是不是这个“猴孙”一转变，最后它就转变成了“孙行者”，最后变成了孙悟空呢？

丁老师：也有可能。《西游记》这个小说，它和一般的有历史原形的小说很不一样。南宋末年或者元朝的时候，出现了一本讲西游记故事的小说，叫《大唐三藏法师取经诗画》。取经诗画里面出现了一个什么呢？铜头铁额的猕猴王，自己说自己是八万四千猴子的头领，占据着花果山，是一个读书人的模样，已经具有变幻的本领了，但是又一个猴子。还有另外一个版本是什么呢？说这个“猴行者”不是国产的，是进口的。

主持人：外来猴。

丁老师：外来猴。中国历史上动物跟人类生活发生密切联系，应该说也不是少见的，比如熊。但是很有意思，为什么这些凶猛或者高贵的动物，没有成为取经的角色，而是一只猴子在这里面扮演了重要的角色？那么学者有什么意见呢？它不是中国原产的，他是进口的。因为我们注意到，中国文化很有意思的，他是很实际的。孙悟空它不一样。

主持人：《西游记》这本原著是明代小说家所撰。我还听说这么一个事。明代盛行耍猴，史料里面还记载着两个真实的猴破案的故事，是否真实还有待考证。有一个故事非常令人感动，说一个耍猴人，靠耍猴为生，挣了好多的钱。有一天他和一个要饭的一起吃饭，他喝多了，和这个要饭的说，我靠猴挣了多少多少钱，我藏在了哪儿哪儿。结果要饭的人利欲熏心、见利忘义，最后杀死了耍猴的人，将钱和猴一起带走了。

要饭的人不懂得耍猴挣钱，一直在挥霍。钱花光了怎么办？这个时候他也想耍猴挣钱，但是无论怎么鞭打这个猴，这个猴就是不替他出力，后来，猴挣脱了他的束缚跑了。您万万想不到这个猴去了哪儿了？这个猴去官府了。这个猴当然不会说话，它去官府怎么办呢？他就拽啊，咬啊，拽着官府的衙役。这个县官大老爷一看，这猴怎么了？就派了一个人跟着这个猴走，这个猴带着这个衙役找啊、找啊、找啊找，就找到了乞讨的这个人。乞讨人一见猴回来了，还带了一个衙役，作贼心虚，到了公堂上，一下子就把这事情给招了。

招了之后，县官大老爷派衙役将这个耍猴人的尸体找到。在火化的时候，这个猴有一个壮举，挣脱了衙役的束缚，跳进了火海，和他的主人一起火化，陪他的主人一起走了。据史料说这是一件真实的故事，但是否真实，有待考证。我想也可能是明代对耍猴文化或者是对两桩猴破案的故事，有一定的推崇，这个作者他喜欢猴，他最后把这个猴定为这么一个孙悟空的形象。您想，唐僧历经九九八十一难，每一难全是师傅丢了，可以说猴子在救师傅的时候，也是在破案，在找师傅嘛，您说是吧？