彭林：自谦而敬人——中华传统礼仪的核心原则（2）

二、敬与谦是中国文化的两大核心范畴

那么这些德目里，我们今天只谈两个东西，一个叫敬，一个叫谦。在中国文化里面这是非常重要的，处于核心地位的范畴。具体来说，是通过这两个来展现怎么对己、怎么对人的一个基本形式。那么，在我们传统中国文化里面，民生日用处处体现着对己谦、对人敬的理念。所以，我们今天学习中华礼仪，只有把这个东西吃透了，把它理解到位了，我们的道德教育，才真正地能够落到实处。我们社会要想和谐，也离不开敬和谦这两个核心的理念。下面我们具体来说一说。

礼主敬

当年北京申奥的时候，我有一次在央视参加一个节目的录制，非常荣幸，那次请的另一位嘉宾是外交部礼宾司的司长，但是他已经退下来了。那么我们两个人一聊，他说了一句话让我非常高兴。他说，礼这个东西，说一千道一万，就是表达尊敬，表达尊重。外宾到我们中国来访问，为什么要铺红地毯呢？为什么要让他检阅三军仪仗队呢？为什么放礼炮呢？这些东西能不能没有呢？不行，不通过这些形式，我们对这个国家元首的敬意展现不出来，这一套东西就是表达对这个国家的敬意。我们天安门升旗，为什么要有一百多个解放军持枪护送呢？为什么要有旗手和护旗手呢？你没有这样一个形式，我们对这一面国旗的敬意，展现不出来。

我听他讲了以后，我说太好了，您的这个意思在我们两千多年前的一个经典《孝经》里面已经说了，“礼者，敬而已矣。”礼这个东西，它无非就是表达一个尊敬罢了。我们古代有“五礼”：吉、凶、军、宾、嘉，这五个礼都是表达敬意。

我们还有一部书叫《礼记》，共四十九篇，第一篇叫《曲礼》。这个曲嘛，一个东西很长，我把它弄得弯弯曲曲，就变得很小了。所以第一篇《曲礼》，它都是讲生活里一些细小的礼节。里面很多格言，《礼记·曲礼》的第一句，就是“毋不敬”。现在我到外面去，经常会碰到一些人跟我讲，人要有恭敬心。这个话一些比较喜欢佛教的朋友最喜欢讲，人要有恭敬心。我说你这个话说得太对了，我们在两千多年前的《礼记》里面的第一句话，就是“毋不敬”。对于我们民族，对待我们社会，对待我们的事业，对待我们的亲人朋友，不要有不敬之心。朱熹很赞成这句话，说这句话是整个《礼记》的一个纲领，我们人要有恭敬心。

还有一句话，这句话我觉得讲得也非常好，“夫礼者”，这个夫是语气词，要念成fú，没有实际意义，“夫礼者”，礼是什么呢？“自卑而尊人”，这个自卑，大家不要理解成卑躬屈膝，这“卑”是谦卑。所以我今天的题目把它改成谦了，否则有的人一看很愤怒。自卑？我们还要自卑感吗？不是的，你没有读懂，这“卑”是谦卑。天尊地卑，《易经》里面不是说吗，天是高，地是低。自己谦卑，我对人家要采取一个尊重的态度。

曾经有人批判我们中国传统文化，说中国传统文化要不得，它提倡礼，这个礼老是要尊敬上级，尊敬父母，这还搞得好啊？这是等级啊！不对，你没把这些话读过，甚至你没读懂。自卑而尊人要做到什么程度？“虽负贩者”，“虽”是即使，“负”是背负或者肩负，挑个担子、背个篓子，沿街叫卖的小贩，即使是这样一些人，他是弱势群体，但是他也必有尊严，他有他做人的尊严。哪怕是这样的人，我们在他们的面前，依然是自卑而尊人。我们不能因为自己有钱，有身份、有地位，就看不起他们。这句话就告诉我们，我们对待任何人，都是一样的态度，要尊重。我们在任何人的面前都应该谦卑，拿我们现在比较时髦的话，要低调。现在很多被“双规”的就是忘了这话，太高调，“我爸是李刚”。完了，他就忘了这个东西。