于希贤：东方之都与圆明园大遗址保护（6）

北京的地势是西北高，东南低，西部是太行山的余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山交汇形成的，圆明园占地是区内最好的地点，总体布局的安排特别的和谐。圆明园以前有很多天然的湖沼水系，经过整治形成了当时圆明园占十分之四甚至占一半，整个圆明园5000多亩地，它差不多占了一半的河湖水系。进入圆明园的水口有两个，一个是玉泉河，一个是万泉河，进入到圆明园之后都是向巽位东南方向流的雍正二年，请了山东德州的一个风水大师来看了之后，认为这恰巧可以把圆明园的规划设计成中国的小九洲过渡到大九洲的地图的缩影。

所以圆明园的文化是中国文化的缩影，是一个中国文化和世界文化关系的一个缩影，整个规划设计当中就是这样来安排设计的。。

三、圆明园中的中国古代神话

第三部分，圆明园中的中国古代神话。第一个例子就是从昆仑到蓬莱。现存的古书里面最雄伟的、最美丽的神仙世界有两大系统：一大系统就是昆仑神化系统；另一大系统就是蓬莱神话系统。昆仑神化系统是在西部高原，有五色云系、五色流水。最早记载这个事情的是《山海经》。《山海经》记录了昆仑系统的神仙故事有“夸父追日”、“共工怒触不周山”、“黄帝的传说’、“织女的传说”、“西王母的传说”、“三足鸟”、 “嫦娥偷药”、 “黄帝娶嫘祖为妻”等传说，它们都来源于昆仑神化系统。

昆仑山上有壮丽的风景，有奇异的花木，有珍禽怪兽，保持长生不老更是昆仑神化传说的最高理想。用神奇的草木，素朴的水池，用四大川的神泉制成不死药，那些被冤枉死掉的人，可以给他们吃药，让他们活过来。

世界上任何一个民族早期的文化都是和传说有关的。这些传说来自哪里呢？这些传说来自昆仑系统，在圆明园里面，最西北的方位上面有几组建筑来表现昆仑神话的内容。第二种传说就是蓬岛瑶台，蓬岛瑶台的建筑就是方壶胜境，在圆明园建筑的外型上面，有用卍字形的、四方形的，这个建筑是山字形的。圆明园福海当中三仙山景区就是这样一个景区，来表现中国文化的神话传说内容。方壶胜境位于福海东北角的港湾内，是以人们意象当中的仙山亭阁为题材建造的，乾隆皇帝以此景象象征着仙境，因此在方壶胜境当中他留了一首诗诗，“海上三神山，舟到辄风引去，徒妄语耳。要知金银为宫阙，亦何异人寰？即境即仙，自在我室，何事远求？此方壶所为寓名也。东为蕊珠宫，西则三潭印月，净渌空明，又辟一胜境矣。”。所以我们在讨论圆明园的时候，可以看到，凡是仙景的地方都是用黄瓦，最高级别的，反而是帝王住的地方用灰瓦，它的寺庙用绿色的琉璃瓦。“金银为宫阙”，里面有蕊珠宫，西边有三潭印月，外面有净渌空明，另外一个胜景。很可惜现在画的最好的、最详细的图还在法国巴黎图书馆里面，我们现在还没有看到。

有一位朋友到法国去的时候人家特意让看了那个图，画的非常的精致，国内所有的四十图景有好多种版本，没有那么详细，很可惜。所以我们建议，可能的话把这个印出来，让我们了解圆明园的原貌。想探索圆明园文化，我们只是刚刚开始。

另外西洋楼景区也是值得研究的一大文化。17世纪中叶西方的园林艺术、建筑艺术是什么样子？是怎么到中国来的？到中国来了之后怎么和中国文化本土化相结合？这是一个很大的课题。中国文化包括圆明园文化在内从来不排斥外来的文化，虽然闭关锁国使中国文化落后，但是对外来的文化，比如，汉唐盛世的时候，塔本身是印度的一种建筑，是死人的一个坟墓，当中是一个覆钵，旁边有两个像华表一样的标杆，传到中国来之后楼阁化了，而且它一定是因数，是2、4、6、8、10是因数，1、3、5、7、9是天数，一个地数一个天数。塔的塔级一定是3级、5级、9级、11级、13级这样的。阴阳结合，天地结合形成一个活体，活体就有生命、有生气，就能发展，这是中国的阴阳五行学说的根本点。印度的佛教被中国本土化了以后才能在中国生根发芽。