“事君数，斯辱矣”：从胡惟庸到年羹尧

 导读：“事君数，斯辱矣”，孔子的这句名言，其实是对“人治”的总结和体会。

孔子画像

孔子毕竟是“圣之时也”，对人情世故有着最透彻的观察，对荣辱贵贱有着最深刻的感悟。一部《论语》，有不少的篇章可以用来给孔子“圣之时也”的评价作注脚。譬如孔子在人际关系上，即提倡“君子之交淡如水”的交往原则，反对跟别人走得太近，过于密切。他一针见血地指出：“事君数，斯辱矣；交友数，斯疏矣。”意思是说：与君主打得太热乎了，不免君主日后翻脸，招致悲惨的下场；与他人交往到了形影不离、卿卿我我的地步，到头来很可能像刺猬似的互相伤害，势如水火。只有保持一定的距离，君臣、朋友才能彼此欣赏，相安无事，即所谓“距离产生美”。

由此可见，保持距离，留有空间，既是人际交往上的成功秘诀，也是政治生活中的杰出智慧。

用它来观察中国历史上的君臣关系，可以发现，不少功臣之所以没有好的下场，走的几乎都是建功立业——横遭猜忌——举事谋反（或受谗去职）——身败名裂的人生历程，让人浩叹“太平本是将军致，不使将军见太平”的历史轮回，其中十分重要的原因之一，就是不知道或忘却了孔老夫子“事君数，斯辱矣”的明训，没有在君臣关系上保持合适的距离。

综观历史，功臣勋将在建立大功、骤致富贵后忘乎所以、胡作非为，因而遭罹杀身之祸的，可谓是不胜枚举。但这些功臣勋将之所以会忘乎所以、胡作非为，是因为他们自认为是皇上最亲近的人，与皇上有过命的交情，渊源极深，关系特铁。在他们的内心深处，或许是以为皇上的宝座是自己舍命帮忙给抢来的，自己功盖天下，勋高五岳，纵情享受是应该的，做事出格说话骂娘是可以的，施加影响指指点点也是允许的。说到底是他们潜意识里的“圈子”意识在作祟。于是乎，他们死抓住权力不放，占着位置不让，霸着财富不松手，滋生欲望永不满足，却始终不曾闹明白，名利富贵，犹如过眼云烟，白驹过隙，对它们的追逐等于是追逐幻影，迟早是会落得一无所有，甚至于身陷祸难的，正像《红楼梦·好了歌解》所称的：“只嫌官帽小，反把枷锁扛。”

历史上“事君数，斯辱矣”一类的现象比比皆是，其中明初胡惟庸、蓝玉的遭遇，清代年羹尧、隆科多的下场，最具有典型性。

要说对待功臣宿将心肠之歹毒，手段之残暴，臭名之昭彰，自刘邦以下，第一个当数那个游方小和尚出身的明朝开国者洪武皇帝朱元璋。他早年趁元末农民大起义如火如荼之机，混迹于义军队伍，凭借市井中跌打滚爬熬炼出来的那份狡诈干练，在战争中崭露头角，成为称雄一方的主帅；更靠着徐达、常遇春、胡大海、刘伯温、宋濂、胡惟庸、蓝玉、汤和等一伙文臣武将、铁杆哥们的运筹帷幄，浴血厮杀，先后战胜陈友谅、张士诚、方国珍、明玉珍等武装势力，并打败元朝的铁甲精骑，攻克北京，统一天下，成为新兴明皇朝的开国皇帝。可是，尽管朱元璋心想事成，富有天下，但他骨子里仍然不改市井泼皮的本色，狡狯、残忍、无信无义、刻薄寡恩、反目为仇、自私无耻种种人类最不好的品质伴随其一生丝毫不减。这样的先生当上了皇帝，功臣宿将大祸临头也就是自然而然的事情，一场惨绝人寰的“兔死狗烹”悲剧从此拉开了血腥的帷幕，而他屠刀首先指向的，就是那些核心圈子里的人物。