树立正确的气和度决定干事业的大小 　　

气度者，度量、器量也。指的是一个人为人处事的宽容、谅解和谦让程度。它是一种可贵的品质，一种境界，也是一种力量，可以产生凝聚力、亲和力和感召力。如果我们把成功看作一个事物，那么，气度就是标识这个事物的量的空间。人要有才能，更需要有气度。越干大事业，越需要大气度。因此，一个人事业成功的高度，或者叫舞台，往往是由其自身的气度所决定的。

一

人从本质上说，也是一个器物，各有自己的容量。能吃饭的有饭量，能喝酒的有酒量，能歌唱的有音量，能做事的有能量，能成事的有耐量，能察事的有预量。还有，君子的气量、文人的雅量、宰相的大量等，都是人的器物性表现。从古代开始，人们就习惯以“量”来考量人的成功。比如，夷齐有容人的大量，孟子有浩然的气量，范仲淹有济世救民的德量，郭子仪有厚德载物的富量，诸葛亮有神机妙算的智量，欧阳修有谆谆教人的诲量，吕蒙正有含羞忍辱的度量，赵云有力战千军的胆量，项羽有力拔山兮气盖世的力量，等等。以上说的这些古人都有成大事的器量。

人既然具有器物性，自然就有高低之分、大小之别，正所谓“大人有大量，小人乃量小”。人的命运，往往也因此而千差万异。家庭富裕的人，器量大就添财进福，器量小就招灾惹祸；地位高贵的人，器量大就受人拥戴，器量小就众叛亲离；聪明的人，器量大就事业有成，器量小就惹祸上身；愚蠢的人，器量大就身心安泰，器量小就祸在旦夕；居于领导岗位，器量狭小，就会与部下结怨、被下属所仇视……所以，一个人的事业能做多大，其实不必忐忑揣测，更不必向算命先生讨教，只看自己的器量大小，能在多大程度上容人容事，就应知道自己的事业大小。成大事不易，想通吃满桌，肚量要有那么大，吃得下，消化得了，不闹胃病不拉稀；想通吃天下，胸襟要有那么广，好事坏事兼收并蓄，君子小人照单全收。诚然，人的事业超过器量的亦不鲜见，但那并不是一件值得庆幸的事，就像一间小房子，硬要塞进一火车皮东西，结果不难想象。古代周厉王视不同意见为坏话，闻过则怒，一经发现有牢骚的就杀头，人民“道路以目”，敢怒而不敢言，到头来落了个众叛亲离被流放的下场；西楚霸王项羽虽然武功盖世、有“力能拔山”的气魄，却因“自矜功伐，奋其私智”，专横跋扈，不可一世，不能听取他人的意见和建议，结果自刎乌江，了结一生；《三国演义》中的周瑜，官居东吴大都督，统帅三军，却因“既生瑜，何生亮”的妒嫉吐血而死。这里又反证了一个道理：“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马。”凡成大器而且事业长盛不衰者，一定要器量过人；小肚鸡肠爱计较小事的人，历来干不成大事。不论其任上权力再大，一时有多荣光，身后决不会有多少忠实的追随者。

古今中外，凡能够成就大事者，又无一不具有包容天地的广阔胸怀，并且成为了一个成功的规律。

汉文帝刘恒，与大臣冯唐一次闲聊。聊着聊着，说起了廉颇、李牧等战国名将，这让正在为匈奴入侵而危机的文帝大发感慨，说自己若能得到廉颇、李牧这样的名将，就不用作难犯愁了。真佩服冯唐的胆量，竟然直言不讳：我看，现在朝中就是有廉颇、李牧这样的将军，也不一定能得到使用。这显然明摆着是在当面批评文帝。面对这种公开的指责，文帝虽然感到脸上火辣辣，却从容地压下了燃烧的心火，并未对冯唐的“犯上”施以处罚。相反，在过了一段时间后，他倒想知道冯唐为何会出此言。接下来询问，冯唐自然道出了个中缘由：原来，云中太守魏尚抗击匈奴入侵，公正无私、英勇杀敌，使匈奴闻风丧胆，不敢进犯，但却因向朝廷报功时，不慎多报了六个首级而被撤职查办。知道了事情的由来，文帝不仅认可了冯唐的忠直，还谅解了魏尚的过错，专门派冯唐持符节到云中，赦免魏尚并官复原职。魏尚从此更加尽职守责，成了西汉镇守一方、威震边关的一代名将。

文帝六年，匈奴大举入侵边境，周亚夫被任命为征剿匈奴将军，他驻军细柳营。按照当时的军法规定，军中必须听将军命令，且军营中不能驱马快跑。于是，文帝在慰劳军队之时，不得不派使臣先拿着符节下诏令给周亚夫，由周亚夫传话打开营门才得以进军营，入营后，还不得不依法控制马缰绳慢行。一个将军竟敢对至高无上的君王上规矩，真是胆大包天的可以！当下有大臣以“冒犯圣颜”为由，发表不满。文帝听了不仅没有上火，还透过周亚夫严格按军法办事的作为，看到了他的发展潜力，称赞不已。退却匈奴后，擢升其为中尉，掌管京城兵权。文帝临终前还嘱咐景帝刘启，关键时刻要重用周亚夫。周亚夫果然不负文帝厚望，后来平定了七国之乱，为“文景盛世”立下了汗马功劳。

一个领导者，具有容人、容言、容事的度量，是一种悄然无声的征服力、感召力，关键时刻往往会得到意想不到的奇效。

战国时，楚庄王在宫内举行庆功夜宴，让最宠爱的美人许姬和麦姬轮流给文臣武将把盏敬酒。美人许姬，在当时就像现代影星一样，美人胚子一个，平时深藏宫闱，大家难得一睹风采，这会儿庄王让她们出来给大家敬酒，众将官欢呼雀跃，宴会气氛相当热烈。正当她们给大家把盏时，忽有一阵疾风吹过，大厅里的烛火全灭了。这时有人趁机扯了许姬的衣袖调戏。许姬没有喊叫声张，而是趁机把那人的帽缨扯下，并告诉了庄王，意欲点亮蜡烛之时，查看众人的帽缨，以便找出非礼之人。

焉知，楚庄王听了之后，却下令不要点燃蜡烛，并大声说：“寡人今日设宴，诸位务要尽兴欢饮。现请大家都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。”

听了楚庄王这样说，大家全部把帽缨取下。庄王方才命人点上蜡烛，君臣尽欢而散。一出丢人显眼的闹剧，一次充满血性的诛杀避免了，可那个非礼之人到底是谁，却成了悬案。

时过七年，楚庄王统军伐郑。一名战将主动请缨率部先行开路。这员战将，所到之处拼力死战，大败敌军，一直拼杀到郑国国都城下。战后楚庄王论功行赏，才知这员骁将叫唐狡。他表示不要赏赐，只请宽恕其当年调戏许姬之罪。原来，他就是七年前宴会上的那个非礼之人！他在战场上冒死而战、奋勇杀敌，竟是为了回报楚王七年前的不究之恩。

世界原本就是一个复杂的矛盾体，生活在这个世界上的人，或想成功或要安全，都不尽是个人单枪匹马、自我奋斗的结果，而往往包含着他人有意无意的帮助，也包含着对他人的宽容和迁就。因此，带着感恩之心、包容之心去做事，胸怀就会豁达，做人做事的成功，往往就会在灯火阑珊的不远处向你招手。