树立正确的气和度决定干事业的大小 　　（2）

二

人的气量，既有与生俱来的基因，也常常来自后天的修炼。修炼是自觉的，日积月累的，就像那涓涓的细流，不断积累，方能汇成江海。然而日常生活中，通常见的情形是，自省修炼不够、积于点滴不够，大多数人喜欢听奉承话，而不愿别人直言，最怕被人小视；不少人你能给他利益时拿你当亲娘老子，你对他没有什么用处时就不拿你当一盘菜，前恭后倨，“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”；有人对无依无靠的老人和孤儿，不愿帮助接济；有的对打工仔稍有点小过，就严加责罚；有的家里人偶有点失误，就大发雷霆。侥幸得志了一把，就自以为高人一等，不知天高地厚；发了一点小财，就洋洋得意，摆出一副财大气粗的架式；占据了“一亩三分地”，就以我为中心，玩弄权术，整出一尊小国之君的样子。还有，有的大人物的器量，能够容得下奸邪小人，却容不下不阿直人；有的文人的器量，能够装得下诗书万卷，却听不下一句忠告；有的强人的器量，能喝得下千杯美酒，却说不出一句“对不起”；有的才子的器量，能够算无遗策，却不愿认一个错。至于普通人，一件事不合意，一句话不顺耳，即使不对薄公堂，也难免口角相争，等等。种种的表现，不一而足。说到底，都是源于器量不够。所以，要想成功，必先养气度；欲想成大事，必先学大量，修大度。你“大肚能容天下难容之事”，遇到可气可恼的事相对就小了；倘若你能听得进小人物乃至叫花子的意见，就不会跟那些说三道四的人计较。“曾经沧海难为水”，麒麟不跟牛羊赛跑，凤凰不跟麻雀争高下。大凡器量宽大的人，都能从“忍”字做起，一步步营造出经天纬地大业。器量、气度，对于成功，不可或缺。

大气度，最鲜亮的表现是能容人。容人，方能得人。这一点，古今中外极少有人能出曹操之右。

曹操起事于东汉末年，境遇狼烟纷飞，战火频仍，他开古代用人先河，在中国历史上首次提出了“唯才是举，吾得而用之”的用人方针。只要有本事，不管他是什么人，哪怕是鸡鸣狗盗之徒都行，即使曾经是他的敌人、骂过他的人，也不计前嫌，用其所长。袁绍的谋士、建安七子之一陈琳，有篇著名的文章叫《为袁绍檄豫州文》，骂了曹操八辈祖宗，竭尽丑化之能事，并恶狠狠地写道：“其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万！”檄文传到许昌，当时曹操正闹头疼，卧病在床，读了这篇檄文，曹操毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，从床上一跃而起，可见骂得够劲道。后来，曹操抓住了陈琳，因爱惜他的才干，不仅没有听众人的劝告杀之，反而不计前嫌，将他留在身边做秘书。

阅读《三国》，数点一下曹操手下的文官武将，相当多的出自敌营，如三战徐州后，收降吕布部将张辽、臧霸、孙观等；官渡之战，收编高览、许攸等。这些人在归降之前，都曾骂过曹操是“国贼”、“逆贼”、“贼臣”，但到了曹营都得到了重用。最能说明问题的是他对待张绣。张绣因曹操偷了他叔叔的遗孀，气忿不过，在曹营哗变造反，混乱中，曹操失去了长子曹昂、亲侄儿曹安民，爱将典韦为护主而英勇牺牲，他自己也被流矢所伤。可想而知，这件事对曹操的打击会有多大。但是不久之后，张绣从谋士之言，竟然又来投曹操。令人难以置信的是，这仇人相见，曹操居然和张绣喝起了言欢酒，还封他为扬武将军，并结为了亲家，以前的仇恨竟像没有发生一样。这样的气度，自然让张绣受宠若惊，之后为曹魏做牛做马，不惜肝脑涂地，立下了汗马功劳。

宽宏大量赢人心。单凭这一条独家秘诀，三国争雄，曹操麾下谋士济济、战将如云，是必然的；三国鼎立，曹魏终存，也是必然的。

大气度，还表现在特别能容事。容事，才能成事，大到治国理政，小到学艺求知，概莫能外。唐庄宗李存勖爱好演戏，一次他扮演丑角，连呼“理天下！理天下！”一个伶人见状，不知是沉浸于角色，还是捍卫于艺术，竟挥手给了他两记耳光，并厉声责道：“理天下者只一人，为何叫两声？”旁观者见其胆敢打天子犯龙颜，想他“此命休矣”，谁知这皇帝老儿，竟然不嗔不恼，不仅连连认错，还赏赐了这名演员的认真。这个故事，成了古代帝王肯为艺术献身的一个佳话。

二战时，一支英军小分队在丛林里迷了路。粮食吃光了，射杀了两头鹿做成肉干，由一名上尉专门保管，实行定量定时分配，僧多粥少，捉襟见肘。一天夜里，突然传来一声枪响，保管鹿肉的上尉倒在血泊里。好在没有伤及要害，他活下来了。凶犯显然是冲着那包鹿肉而来的，且是家贼无疑，可是奇怪得很，怎么也查不到。后来，这支小分队靠这些鹿肉艰难地走出了丛林。若干年后，当年小分队中的一名少尉，找到了那位保管鹿肉的上尉，他是专门来忏悔的：那天开枪的人就是他。上尉淡淡一笑，坦然地说，其实我早就知道是你开了枪。因为是你第一个跑过来扶起我，而你的枪管是烫的。“那你当时为什么不说出来？”“当时如果我告发了你，大家就会内乱，可能我们就走不出丛林了。”一个人的宽宏，保护了一支队伍的安全。这种气度，显然是一种超人的睿智。

大气度，常常表现在勇于个人吃亏上。一个人光想占便宜不想吃亏，就不会有朋友；一个领导好事总归自己，孬事总是推给别人，自己处处尽占风光，就会失去人心，遑论人格魅力。相反，勇于吃亏，却总是能赢得人心。道理并不复杂：便宜只有一个，你不计较个人吃亏，与你相处的人就会因你而受惠。一个经常让别人受惠的人，自然便会具有人格魅力。同时，大度又是一种穿透力，可以把对方的心胸拓宽、照亮，至少在一些有良知的人那儿，会感到不好意思、不忍一而再再而三。

“将相和”的故事，人们早已耳熟能详。蔺相如以右上卿之尊，三番五次躲避位居左上卿的廉颇，不愿与之争位次、争车道。从台面上看，这似乎是一种示弱，让个人形象吃了亏。其实，这是一种“鸿鹄之志”。我们不妨作一个分析：一个人当上领导拥有那权力之后，便自大自负、自以为“老子天下第一”，示人的是一种无知；倘若再借权力欺负弱小，让人敢怒而不敢言，更是一种自我矮化。相反，身居高位却不自居，拥有显功却不自傲，淡淡处事，谦谦待人，给人的是一种大家气度、大将风范。两相比较，文野自明。这后者，显然是一种赢得人心的强者心态。个中道理也很简单：身居高位的人骄傲自大，目空一切，好比一个乞丐有了俩钱便摆阔斗富、挥金如土，表面上看似乎是富得流油，真有钱了，但骨子里却依然穷得可怜。因为这里所表现出的并不是对于财富的尊重，而是一个暴发户对财富的仇恨，充其量是个精神乞丐，一个精神上的弱者。故事的闭幕当然有了分教，蔺相如的强者心态笑在了最后：其一，赢得了廉颇的内心敬佩，两人成了生死之交；其二，维护了“将相和”的团结大局，让他国不敢对赵国江山有觊觎之心。

清朝康熙年间，安徽桐城县有张、吴两家作邻居。两家之间有块空地，张家在砌墙建房时与吴家发生了争夺。吴家乃当地望族，张家则更有名——父子两代为相、权势显赫。由于互不相让，都不想宽让，终于矛盾激化。于是，张府一封家书驰往京都，想让时任文殿阁大学士兼礼部尚书张英说话“摆平”。焉知，这张大人不但不出头，还寄回家书一封让家人高姿态。信中赫然题诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家不愧是宰相之家，看过信后，立即换了脑筋，主动让出了三尺。这一让，感动了吴家，也主动让出了三尺。于是，两府之间便留下了一条六尺宽的巷子，一下子在当地传为了美谈。至今，“六尺巷”仍然存留于桐城市城内。

事情往往都是这样：退一步海阔天空。邻里之间，为了区区小事，争得鸡飞狗跳、天昏地暗，丢尽了器量和胸怀，得不偿失；要是把火烧到京城，大有可能惊动朝野，更是丑名远播，魅力尽失。而“让他三尺”，尽显高风度，大气量。大度感人，人以大度而应。接下来的便是风平浪息，化干戈为玉帛，乃至留下千古美谈。