侯且岸：容人并存、自信独守是中国现代先进文化前进方向的重要标志（2）

在这样的基础上，他接连又讲了“三个确信”。一个是“我确信这两种思潮，都应该知道须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理。”这是他讲的第一个确信，就是双方之间的关系并存同进，谁也消灭不了谁。第二个确信，他说“我确信万一有一方面若存这种妄想，断断乎不能如愿，徒得一个与人无伤、适以自败的结果。”也就是说这种新旧之间并存同进的关系是符合自然发展规律的，也是符合社会发展规律的。如果要违背的话，必然要遭到规律的惩罚。第三个确信，他说“我又确信这二种思潮，一面要有容人并存的雅量，一面更要有自信独守的坚操。”我认为这个确信非常之精彩。他讲的容人并存和自信独守，正是我们今天所要坚持的一种文化自信的情操。

也就是说，我们的自信要同容人并存结合起来。而包容别人并不是完全地依附于他人，在包容别人的同时或者在包容其他文化的同时，我们还要有自信，还要有自己的原则，还要有自己的思想。这个结论我想对我们的影响是很大的。

前几年在宣讲“三个代表”重要思想的时候，我们大家知道，其中有一个代表叫做中国共产党始终代表了中国先进文化的前进方向，很多的听众、学生在请我解释“中国先进文化的前进方向”时，我都会引用李大钊先生当年这段话。在我看来，容人并存、自信独守就是中国现代先进文化前进方向的重要标志。

这里我也要给大家做一个说明，李大钊的这段话出自于《新旧思潮之激战》一文，这篇文章也收录到了《李大钊全集》第二卷。今天要特别说明的是，李大钊在文章题目中使用了“激战”一词，其实“激战”一词我们过去对它的理解是有误的。因为不看他这篇文章，如果凭着一种惯性思维的想象的话，一定会想到这新与旧的思潮可能就代表了进步与反动的思潮，可能就代表了资产阶级的思潮和无产阶级的思潮，他们在进行激烈地战斗。多年以来，这种误断长期存在于我们的思维模式当中。

今天在讨论这段话的时候，我可以告诉大家，其实李大钊在这里使用的“激战”一词是具有贬义的。他是想告诉当时的读者与当时共同讨论文化问题的同仁，新旧思潮的关系应该是一种包容的关系，一种并存同进的关系，而不是一种战而胜之，消灭对方的对立关系。但是，受到长期以来思维惯性的左右，我们是很难理解李大钊的思想。也正是在这样一个基础上，我在十年前曾经提出过一个很重要的观点，后来逐渐地被学术界所接受，就是我们如何才能读懂李大钊。我们必须改变多年形成的二元对立的思维模式，从这种二元对立的思维模式当中真正地解放出来，才会真正了解这位早期的共产党人。

在李大钊独特的思想世界里，他是特别看重人的尊严的，在他看来，人的尊严在于思想，并且体现于思想。因此，在思想上，新旧两者需要并存。并存的途径是什么呢？怎样才能并存呢？他强调的是新旧调和。调和思想也是我们多年争论的一个问题，我们对调和的理解和“五四”时代的理解是不一样的。

我们认为调和不存在斗争，其实并不是这样的。调和是在肯定相互之间不同的基础上，要弘扬有容之性和节制之德的。所以李大钊说“这样才会不专己以排人，不挟同以强异”，使得两者在思想上处在一个相分和相安的状态。这个状态在我理解就是一种理性状态。所以李大钊倾力阐明，这种理性就体现在思想上的容忍，只有容忍才能体现尊严，也才能够从根本上避免矛盾的激化。从这个意义上，我认为他所揭示的这个道理，正是中国先进文化最需要具备的基本精神，同时也是我们今天强调文化自信的一个具体体现。