侯且岸：容人并存、自信独守是中国现代先进文化前进方向的重要标志（3）

第二个问题：文化自信与开放。大家知道，中国的近代面对着外来势力的干涉、侵略，实际上是一种自我的封闭、闭关锁国的状态。这在很大程度上也使得中国的思想启蒙很晚、自身文化变革难产。所以在向西方学习的问题上，很大程度上是局限于器物层面，而没有涉及思想层面。直到19世纪末，中国近代向西方寻求真理的最早的先进人物严复，才提出了一个时代的命题，就是要向西方学习，开启民智。并且在他看来，开民智才是中国走向富强的正路，才是中国富强之本。所以这种文化的开放就是要体现思想上的开放。李大钊实际上是继承了严复的余绪。我们特别要分析的一篇文章就是李大钊的《东西文明根本之异点》，这可以被视为中国版的新文明论。

李大钊在深刻反思东西两大文明的基础上，深入地剖析两大文明特点，指出“培育新文明的前提是自主地‘迎受’西方新文明。要享‘动的文明’之便利,启‘静的文明’之蒙昧,努力使固有之文明‘变形易质’。”这是他在《东西文明根本之异点》中所强调的一个非常重要的论点。这个论点涉及到我们讲的文化开放。怎么开放？首先在思想上开放。

与当时的文化保守势力不同，从东西方文化强烈的对比当中，李大钊深深感受到西洋物质文明的优越，深感其需要，愿享其利便。他有这样一段话：“吾人生活之领域，确为动的文明物质的生活之潮流所延注，其势滔滔，殆不可遏。”就是这个物质文明的发展，这种动的文明是一种不可抗拒、不可遏制的历史进步潮流。

无论是历史还是文化，都是不断地在变化的。这个变化不是一个简单的历史循环，而是一种重要的进步趋势。面对这样的文化发展趋势，从整体意义来看，当时人们对西洋文化应该说还处于一种无知的状态，或者叫排斥的状态。无论是对物质的还是精神的。

所以李大钊讲，我们对西洋的现代，是恒扦格不相入，而且“诋排”，诋毁和排斥惟恐不及。这从思想上就把当时中国思想界的一个现状大致给勾勒了出来。而且李大钊特别讲到，他这篇文章是1918年7月发表的，“吾人所当努力者，惟在如何以吸收西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。断不许舍己芸人，但指摘西洋物质文明之疲穷，不自反东洋精神文明之颓废”。就是在这样的一个历史条件下，唯有去考虑怎么样吸收西洋文明的长处来补足我们的短处，同时还要特别地去进行自我反省，这个反省定位在精神文明层面。