孝——万世罔替的中华信仰（2）

二、培育孝信仰：需从娃娃抓起

人称“五经无双”的东汉大学者许慎编著的我国第一部字典《说文解字》，这样说解中华民族千古信仰的“孝”字：“孝,善事父母者。从老省，从子，子承老也。”本是个上作“老”下从“子”的会意字，从甲骨文、金文、小篆、隶体到楷书，“子”字都是襁褓中大头幼儿的象形。为便利书写，简化作“孝”。老人永远在上安享子女孝敬，子女永远在下敬孝老人，是符合中华传统人伦礼制的。

圣贤造字，词义不虚起。以具体形物表示抽象词义，必有其真知灼见寄寓其中。特别是那些流传使用了三千多年的古汉字，其所寄寓的深意，恐怕就接近绝对真理，万世罔替了。那么，“孝”字下从象大头儿子的“子”字，寄寓着我们先祖怎样的圣明理念呢？一言以蔽之，就是告诫人们：孝意识、孝信仰的养成，必须从娃娃抓起，过时则事倍功半，甚或事与愿违。现代心理学说：三岁至十岁，是孩子最崇敬、最依赖父母的人生期，父母的言行，幼儿最信赖，故这一时期是培养孩子孝道的最佳人生期。其实这不过是我们祖先的圣贤理念，得今日科学证实而已。我们创制“孝”字的先贤，领先现代心理学三千年，是何等的英明与伟大啊！

父母之爱是动物的本能，与生俱来。而儿女之孝，却只能靠后天培养，这是父慈子孝的先天区别。孩子出世不久，其“视听言动”正处于仿效成长期。父母是其仿效的主要对象，所以父母是孩子的首任教师，特别是在孩子孝信仰的养成上，无可替代。父母孝则儿女多孝，父母不孝，自己老了要求儿女孝敬，几乎是痴人妄想，社会舆情声援也帮不了忙。孝与不孝都是由孩子仿效父母而来的，故“孝”字取“效”字之音。

在古人意识里，孝不仅是做人之本，还是做帝王之本，治天下之本。孝意识的培养，孝信仰的养成要从孩子刚懂事时抓起，父母是主教师，家庭是主课堂。

孔子在《论语•为政》篇说：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（吃）。”这里“弟子”指儿女，“先生”指父母，是说在家里家务、体力活，儿女包干干，有美酒佳肴，先尽父母吃。在今人看来，这样的儿女堪称孝星了，但孔子认为这只能算作最初级的低品质之孝。现今的国人，特别是初为人父，初为人母的独生子女家庭，多是只下亲而少上亲的。这是对中华孝文化莫大地颠倒与异化。父母出差回家，带来外地美味土特产，放在客厅茶几，父母还未见，儿女便抢着吃。孩子开心，父母欢心，老人伤心。为人父母如此“示范”，等你老了，孩子做了父母，也会照单复制，让你伤心的。这就叫“天道好还”。倘孩子刚过来抢食物，你就将孩子拉怀入抱。“怡吾色，柔吾声”地说：孩啊，这些东西爷爷奶奶还没见，咱们先送给爷爷奶奶吃好吗？”孩子大多就会连蹦带跳地送去了。如此“示范”，孩子将来做了父母也就会“有酒食先生馔”了。学校里即使有孝敬，也是“言教”，家里父母的孝教示范，才是“身教”，身教从来重于言教。现今上学的少儿们大都会背《弟子规》“首孝悌”了，之所以孝行仍不显，概在父母没在家里给孩子们做个好样子。孩子将来万一忤逆不孝了，也别怨天尤人，或责怪儿女，都怨你初为人父，初为人母时，没有给自己所宝的孩子做个中华孝道的好榜样。

这就是“孝”字所传示的中华民族的人伦真理。只往下亲，不顾上亲，人人都会有个悲伤的晚年。家庭在下慈的同时不忘上孝，则人人都将有个欢乐的童年和幸福的晚年。“孝”字的圣明之教，对于中华孝信仰的培育作用，可谓大矣！