窦尔敦和他的故乡献县（2）

2 代代相传的侠义

窦尔敦的死说法不一，但对于窦尔敦的生则无任何异议，他出生在直隶河间府，今天的献县窦三疃。

献县人世代尚武，为窦尔敦的成长提供了丰厚土壤。沧州武术享誉中华，而历史上地处南北要冲的献县，就是沧州武术的源头之一。在武举制度最被看重的明清两朝，献县一个县出过5名武状元，2名武榜眼，2名武探花，46名武进士，297名武举人。

隋末农民起义军领袖窦建德，即是在献县（时称乐寿）建都，自称夏王。之所以选中献县作为根据地，并非有什么易守难攻的城池关隘，而是因为深得献县一带百姓的拥护，入伍追随者众多。那些跟着窦建德冲锋陷阵，不惧生死的献县人，生下来便有一种侠肝义胆，而且这种流淌在血液中的侠义，代代相传。

献县至今有戚继光墓，为省级重点文物保护单位。其来历是因为抗倭名将戚继光的队伍中多有献县人，戚继光生前，他们跟随戚继光舍生取义浴血奋战。戚继光死后，他们又在自己的家乡献县建起这座衣冠冢，追思忠良，不忘国忧。这件事说明献县百姓重情重义，也说明一旦国家有事、民族有难，他们会义无反顾地走上前线。

几百年过去，戚继光的墓前早已荒草萋萋，但戚继光的精神却薪火相传。

20世纪30年代，当侵略者再次践踏神州国土的时候，又一位献县人举起抗日的旗帜。他虽出身贫寒，但在东北军已官至团长。在蒋介石电令其所在部队开往南方“剿共”时，他毅然弃官离职，回到家乡献县，过起退隐生活。但是，当卢沟桥的枪声响起之后，他怒发冲冠，再也按捺不住一腔爱国热血，毅然拉起队伍，举旗抗日。他就是著名民族英雄马本斋。他的队伍就是享誉冀中，威震敌胆的回民支队。

被誉为百战百胜的回民支队，确实能征善战，他们创造的游击战范例，当年即被编入延安抗大的教材。在马本斋的故乡，不知有多少人追随他走上抗日前线，抗战期间只一个本斋乡，就有60多名革命烈士。成立于抗战初期的献县抗日游击大队，曾三次上收为正规部队。但走一拨，又拉起一拨，野火烧不尽，春风吹又生。淮海战役之初，与何基沣将军一起在前线率部起义，被誉为“佩剑将军”的张克侠，早在1929年即加入中国共产党，潜伏敌营20年，关键时刻听党指挥，为淮海战役胜利作出不可替代的贡献，彰显了献县男儿的另一种形象。

历史有时候惊人的相似。清廷逮捕窦尔敦之母，借以诱捕窦尔敦的下三烂手段，几百年后一招不差地重演。日寇对马本斋无计可施，居然逮捕了马母白文冠，让马母劝降马本斋。

慷慨赴死易，从容就义难。如果说当年窦母得知儿子上当后，毅然撞墙而死，其慷慨壮烈让人感佩。那么，马母入狱后坚贞不屈，绝食七天而死，从容就义的凛然正气，更是震撼人心，无愧朱德总司令的题词：“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子两代英雄。”相隔数百年，两位献县母亲用各自不同的方式，书写了献县女人亦英雄的传奇。

3 文化上的独特贡献

如果以为献县的名片上只有尚武任侠之乡，是不全面的，献县文化的辉煌不是“深厚积淀”之类词汇能够囊括的，它为中华文明的发展作出过独特贡献。其中首推献王刘德。

刘德是汉武帝刘彻的同父异母哥哥，汉景帝前元二年以皇子身份被封为河间王，而当时河间国的都城在献县境内，即今天献县的河城街镇。英年早逝的刘德死后也葬在献县，谥号“献王”，献县即得名于此。

“献王”的本意是聪明睿智之王，而献县的百姓宁肯相信他是因“献书有功”，才被封为献王，并代代相传埋在献县献王陵的是“献书王”。因为，当汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的治国策略之后，面对的局面是：焚书坑儒早已让儒家典籍付之一炬，而读书人更是谈儒色变，对于儒学唯恐避之不及，“尊儒”到了无从着手、无从谈起的地步，抢救儒家文化成了迫切需要。刘德率先垂范，身体力行，他倾河间国之力，搜集求购古籍，对于献出旧书的人，他命人重抄一遍，在重金奖励的同时，还返还献书者一份抄本。这种诚恳的精神和奖励措施，打动所有家藏旧书的人，纷纷奉献给刘德。

宋末元初著名学者马端临在《文献通考·经籍志》中即转引宋代著名藏书家、目录学家陈振孙的话说：“世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。”

刘德抢救儒家典籍的影响超出其封地河间藩国，远达冀、鲁、豫、陕等地，一大批知名的儒生如毛苌、贯长卿等也纷纷集结到刘德的旗帜下。为方便这些儒生对搜集来的旧书进行整理校勘，刘德专门修建了儒学研究机构日华宫，聚集儒学之士上百人。“群儒个个褒衣雍容，弹冠奋袂”，由朝至暮，日华宫诵读之声不绝。其结果是搜集整理出了《诗》《书》《左传》等大批正本典籍，一部分献给朝廷，一部分在献县一带开班讲授，使儒家文化得以重生。

许多知名的历史学家认为，自汉以来两千多年，中华民族多次遭受外敌入侵，但最终总能走向统一，这和我们有着统一的思想有关，这个思想就是儒家思想。而刘德的卓越贡献在于，以他终生不渝的虔诚和勤奋，为我们构筑统一的价值观留下了教材和火种，他被后世称为“贤王”。

以《枫桥夜泊》闻名的唐代诗人张继，在凭吊献王陵后，赋诗感叹：“汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。”陶渊明则说：“其名德者唯贤王”。清代的乾隆皇帝居然写了20多首咏献王刘德的诗，虽然乾隆的诗多而滥，但一代帝王为一千多年前的一位古人写这么多诗，也足见刘德对后世的影响。

当然，影响最大的还是班固在《汉书》中对刘德的评价“修学好古，实事求是”。这是中国典籍中第一次出现“实事求是”。这就使得献县不仅仅是儒学的再造之地，而且是实事求是的源头，以至于刘德逝世两千多年之后，毛泽东在题为《大兴调查研究之风》的讲话中说：“汉朝封了一个王叫河间献王。班固在《汉书·河间献王刘德》中说他‘实事求是’，这句话一直流传到现在。”

令献县人骄傲的是，一代贤王刘德并没有成为献县文化传承中的绝唱，1800多年后，一代文宗纪晓岚又诞生在献县崔尔庄村（该村在20世纪50年代才划到沧县）。

毫无疑问，纪晓岚最大的贡献是主编了《四库全书》，但他为中华文化的贡献，决不仅仅是《四库全书》。他的笔记体小说《阅微草堂笔记》，被著名作家孙犁称为“可以和《聊斋志异》比肩的两大悲调。”即使今天没有通读过《阅微草堂笔记》的人，也可能读过初中语文课本中的《河中石兽》，该文即选自《阅微草堂笔记》，区区300来字，深刻而生动地说明了实践出真知的道理：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?”足见纪晓岚的文字功力。无怪乎鲁迅先生评价《阅微草堂笔记》“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。

世人对于纪晓岚的印象，多得于种种“戏说”，深入人心的是其思维敏捷、聪明机智，以及或幽默或尖刻的独特语言风格，尤其是与一代权奸和珅的争斗，在百姓口中更是传得津津有味。但在献县乡亲们的心中，他还有为人宽厚平和，重视乡谊乡情的一面。

当年，纪晓岚回家探亲，驿卒抬其过献县单桥，一不小心跌了一跤，轿子摔倒在地，居然把纪晓岚从轿子里摔了出来。闯了如此大祸，轿夫吓得手足无措。不料想纪晓岚自己从地上爬起来，掸掸衣服上的土，随口吟道：“忍饥已几日？疲癃不汝嗔。跌倒寻常事，我是故乡人。”驿卒虽然吃皇粮，但待遇非常之低，常常吃不上饭。连饭都吃不饱，能不疲惫吗？纪晓岚不仅体谅这些乡亲的苦处，还安慰他们：摔个跤算什么，不用怕，我也是献县老乡。

当代著名哲学家张岱年，无论是其研究成果，还是研究方法，都有广泛影响。而其胞兄，同为哲学家的张崧年，则是中国研究罗素哲学的第一人。兄弟二人对故乡献县一往情深，尤其为献县文脉的深厚绵长而自豪。张岱年晚年在亲自为新版《献县志》所作的序言中，不无骄傲地说：“我们现在倡导的‘实事求是’，源出于《汉书·河间献王传》。我们现在引用‘实事求是’的成语而赋予新意，使之成为一个重要的理论原则，而这个成语的起源是与河间献王有关的。”