窦尔敦和他的故乡献县（3）

4 说不尽的故事

有句名言：战争是政治的延续。一定意义上，尚武也是崇文的另一面。当文化解决不了问题时，拳头的威力便彰显出来。而单靠拳头不再起作用时，就该发挥文化的影响力了。譬如西汉，争夺天下的时候，毫无疑问把拳头的威力发挥到极致。而一旦统一的大汉帝国形成，则必须寻求文化来德化百姓，构建统一的思想。于是，刘德应时而出手，儒学应运而再生。

武术的传承和文化的延续，就这样交替在窦尔敦的故乡上演着。久而久之，文化中渗透了武术的风尚，武术也在一定意义上成了文化。生在献县、长在献县的知名作家孙振，抗战期间曾任中共献县县委秘书，新中国成立后以“雪克”为笔名，以献县抗战为背景，创作了长篇小说《战斗的青春》，作为红色文化的经典，感动了几代人。这样一种纯文化产品，反映的却是硝烟弥漫、刀光剑影的战争。作品中包括女区委书记许凤在内的抗日战士，哪一个身上不洋溢着英武而又无畏的侠气！

窦尔敦的故乡，有说不尽的故事，但毋庸置疑，窦尔敦至今仍是乡亲们最乐于提起的人物之一。

历史上劫皇杠、劫“生辰纲”之类的故事数不胜数，但多是传说、演义。而窦尔敦真的劫了大名府运往京城的十万两官银；他真的是疾恶如仇、杀富济贫，有恶霸财主恶意拖欠长工工钱，致使长工无法过年，窦尔敦居然在除夕之夜取了财主人头；他真的是武艺超群、多谋善断，而且光明磊落、不使暗器，至少在那个年代的北方武林，是一言九鼎的人物。这些都对百姓的口味。

至于窦尔敦算好人还是坏人，在故乡人的心目中，他当然是好人，而且希望他好得出众，好得辉煌。

在新版的《献县志》中，窦尔敦救母心切、自投罗网的经过被归为“传说”，而在代表官方观点被视作正史脉络的“总述”中，则写道：窦尔敦“始在河间府杀富济贫，为绿林好汉，继在遵化府土城子举旗反清，成为义军领袖。后于康熙三十五年因沙俄入侵，毅然投入反侵略的皇清军队，带领军队三攻雅克萨城，城陷负伤身亡。为战役的胜利，为中俄早期唯一平等条约——《尼布楚条约》的签订，作出了宝贵贡献。”

这倒是和《古城瑷珲》的记载贴近，也是献县人最希望听到的窦尔敦的结局。即使有一天人类真的能够穿越，回到清朝康熙年间，亲眼看到窦尔敦并非这样的结局，也不要作什么澄清，因为窦尔敦在抗击沙俄侵略前线壮烈牺牲的形象，彰显了献县人的血性，寄托着献县人的正气：一旦国家有难，无论何人，必须以国为重，上阵杀敌，哪怕以身殉国。（江童燕）