中国文化的自信与力量（4）

（二）道家

1.老子。春秋战国时代是中国古代思想的一个轴心时代，集中出现了一大批卓越的思想家，他们的思想直到今天还在影响着我们每个人，甚至我们的家庭生活。为什么那时候会出现那么多思想家，说起来很复杂也很简单，就是乱，乱了以后大家都在说我的办法有用。孔子的办法就是要恢复周礼、恢复规矩，让大家都做规矩人，做规矩事。老庄的办法是什么，老庄认为这个世道太乱了，不好弄。用老子的话来讲就是有点白费劲。用庄子的话来讲，连白费劲都懒得说，彻底就不干了。每个人对待乱世的态度完全不一样。总的来讲，老庄和孔孟比较起来就是，由人间世转向大自然，由爱他人转向贵自我，由重人伦转向重天道。

老子的思想比较复杂。老子讲：“持而盈之，不如其已。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”这是什么意思？手里拿的东西太多了，就会掉到地上。“持而盈之，不如其已”，拿得满了不如停下来，能吃几碗干饭就吃几碗干饭。老子认为，一切成长都可能带来坏的结果，比方说一棵树，最开始的时候是小树苗，然后长成小树，很蓬勃、很朝气，长着长着，皮也老了，叶子也黄了。人也是一样，长着长着，就世故了，就没理想了。老子认为任何事物，如果想要保持最原初的状态，就必须要回归，回到最初的那个状态，才能够保持永久的生命力，保持永久的安全。所以老子对最初的状态，是非常在乎的，对于过满的状态是非常恐惧的。在老子看来，一个人在成长的过程当中，要适可而止，要及时地往回走，所以他说“功遂身退，天之道也”。总而言之，在一个乱世里，老子认为不能示强，反应示弱；不应“盈满”，反应“虚缺”，如果你有虚缺，那恰是最好的状态。在老子看来，一个人走向满的时候就是开始物极必反的时候，而且他认为这是万事万物的规律，在这个意义上他跟孔子的价值观是背离的，甚至有的时候是对立的。

很多东西很强的，但是佼佼者反而易折，“木秀于林，风必摧之”，这是老子的基本价值观。所以老子强调应该示弱，而且认为示弱之后保持有力的强，才能到达终点。比方说毛主席在井冈山的斗争，有十六字诀：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。总而言之，我打你总能打得着，你打我你老找不着。这是典型的老子哲学的精髓，老子哲学的精髓是什么？就是非对称性的作战。示弱是什么？中国古代著名的战例，许多都是以弱胜强的战例，诱敌深入，集中力量打歼灭战，这是中国古代最典型的一种战法。毛主席讲过，《老子》其实是一部兵书，他的示弱核心在于生存，如何更好地生存。所以对老子来讲，一方面，不能满，要有缺，人生难得是缺。老子是貌似无为，实则无不为。上善若水，人要像水一样，看上去是那样的虚弱，但时时刻刻都在滋润你的心田，达到“润物细无声”的效果。

2.庄子。庄子的思想跟孔子和老子都不一样。庄子的生活是什么？是超乎常人想象的生活，他说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”这是一个神话的世界，一个根本不存在的世界。那庄子到底想要什么呢？自由。他想做一条无限大的鱼和无限大的鸟，翱翔和遨游在无限的时空当中；对他来讲天下无所谓大也无所谓小，一切都看自己的感觉。所以在庄子的世界当中，是没有绝对的大和绝对的小的，一切都是相对的，只看你想要多大，你想要多小。他举例子，说有一种虫，早上出生，晚上就死了，他自认为很长寿了，但是比起另外一种能活一年的虫，这就算不了什么；人类认为自己活得很长了，但是比起楚之南有冥灵者，就是一种神龟，五百年是一春，五百年是一秋，人这就不行了。活得最长的人是谁？彭祖，彭祖能活八百岁，但在大乌龟跟前，就跟小儿童一样，远远还没活够岁数呢。这大乌龟活得很长了，但比起一种大椿树，以八千岁为一春，八千岁为一秋，都没这树活得长。庄子大部分的故事都是自己编的，他是个讲故事的高手，而且具有鲜明的民族特色。所以庄子说不要从别人的富贵中画出自己的贫穷，不要从别人的高大中画出自己的渺小，不要从别人的强大中画出自己的弱小，任何事物是相对的，他的相对论已经到了这种程度。

庄子是针对乱世而发的议论，但这些思想是非常深刻的。庄子说“得鱼而忘筌”，把鱼抓了就应该把网扔了。这个世界上大部分人是怎么做的？是牢牢地抓住网，不知道鱼在哪儿。庄子认为知识永远是工具，真理才是终极的东西，庄子是很深刻的。