中国文化的自信与力量

五四运动时很激进的一种看法是要废除中国的汉字，现在我们不但没废除汉字，而且汉字在走遍世界，这其实就是从极度的不自信走向自信的一个体现。一个民族的自信和自强要经过一个相当漫长的历史阶段，中华民族的伟大复兴，也是建立在中国几千年文化自信的基础上的。正如习近平总书记在十九大报告中所说的：“站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。”

一、中国传统文化的思想境界

（一）儒家

1.孔子。大家常常让孩子读《论语》，自己却没怎么认真看过《论语》。我们脑子里的印象大都还是上中学时的那点《论语十则》，“学而时习之，不亦乐乎”那几句。孔子是一个重践行的人，内化于心、外化于形，这事用在孔夫子身上也最贴切。

《论语》的《乡党篇》里，整篇都是记载孔子的行为方式，不同场合、不同季节的行为方式，吃什么，穿什么，怎么上下班等等。为什么要记录得这么详细呢？就是为了后人学，因为《论语》是在孔子去世100多年之后才出现的，是他的弟子、再传的弟子、再再传的弟子，一代一代，用了将近100年的时间，把他的言论逐步整理发布的。所以《论语》中的那些话，有的可能确实是孔子说的，有的则未必，但思想内核应该是孔子的。

《乡党篇》说的是什么？比如上班，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。”什么意思呢？孔子在本乡，很温和恭敬，言语木讷的样子。但在宗庙朝廷上，却很善于言辞，只是比较谨慎而已。为什么？你再大的官，回到自己的老家，也只是本族的一个族人，不要拿你的官职在本乡里嘚瑟，这没有任何意义。孔子的官是代相国，相当于今天的国务院代总理；而且他还做过司寇，也就是司法部长。孔子一回到老家，就显得笨笨的，很温和、很恭敬，大家说这不是在装样子吗？不是。这里要讲四个字，叫真懂、真信，这是他发自内心的。回到自己家里，他确认了自己的角色。一个人只要明确了自己的角色就知道该干什么。但大部分人其实对自己角色的认识比较模糊，比方说我刚当上处长，就觉得我到哪儿都是处长，这就麻烦了。这个角色感在孔子的学说里就是礼，就是规矩，在什么地方就要守什么地方的规矩。你进了市场，只是一个顾客，你要遵守市场的规矩；你回到本族、本乡，就是一般的本族成员，你要遵守本族、本乡的规矩。但回到朝廷上却很善于言辞，为什么？因为你是公职人员，不说话算怎么回事呢？你要守公职人员的规矩，所以比较谨慎。

《乡党篇》把孔子对礼的践行表达得淋漓尽致，我们要不看《乡党篇》，就只知道孔子好像天天在发表言论，教导学生。其实不是。孔子自己一直都是这样做的，“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”孔子上朝，（国君还没来）同下大夫说话，温和而快乐；同上大夫说话，不卑不亢；国君来了，恭敬而心有不安，但又仪态适中。孔子能够有两千多年的影响力，绝对不是因为他说了几句漂亮话，践行的力量是大于言的，马克思说，“一个行动胜过一打纲领”。国君来了是什么样？恭敬而心有不安，但又仪态适中。第一，必须是发自内心，绝不是在装样子，而是在遵守规矩。第二，仪态适中，不能过分，过了就失了礼。