裤子，从文明交锋到权利抗争（3）

女性裤装就是一部抗争史

西欧的男裤多提倡人体美，喜欢裤装贴合剪裁，展露下肢力量；东方更偏向宽袍博带，推崇潇洒飘逸，有身份地位的男性都将裤装隐藏在长袍下。但在女性的裤装问题上，东西方19世纪前的态度则恰恰相反——受制于宗教和文化因素，西方女性在裤装规范上反而有比东方更严格的约束。

穿裤子骑马对于东方女性来说并非禁忌。早在隋唐时期，宫中女子穿胡服骑马就成为风尚。唐代《开元大宝遗事》记载：“都人士女，正月半乘车骑马，于郊外之中开探春之宴。”而在西方《圣经》的《申命记》里：“女着男装，男着女装，以上举动将被神耶和华所憎恶，皆是被禁止。”可见西方宗教要求将裤装从女性身上绝对隔离，即使骑马时也不能穿着。贞德被教会送上火刑柱的12项罪名中有一项就是像男人一样穿裤子，另有一项是像男人一样穿着裤子骑马。因为女性禁止穿裤，所以西方贵族女性骑马并不是双腿跨骑，而是采用淑女专属的侧骑姿势，有与之配套的专用侧骑工具将骑者“挂”在马背上。

在东方，即使到了宋代受理学思想禁锢，上层女子需在裤外罩裙，劳动阶层妇女因为便利与保暖性需要，还是可以将合裆裤外穿作为常服。与之相对，西欧女性不但不可以外穿裤子，连巨大的裙摆下也只有裙撑和层层叠叠的衬裙。除去宗教影响，西欧的世俗文化也将裤子视作成年男子权力的象征，妇孺不可僭越。直到今天的英语习语里，“谁穿裤子”也有“谁说了算”的含义!

上千年的漫长时间，是否有女性想过去穿裤装？这样的个体思绪无从追寻，直到1789年法国大革命时，在法国妇女领袖奥兰普·德古日发表的《女性与女性公民权宣言》里，女性要求着裤装的权利才第一次被正式提出。德古日的“你可以自由信仰，亦可以自由着装”成为了女性运动的街头标语，也将她送上了法国大革命后期的断头台，但女性追求裤装的风潮并未就此平息。

法国大革命之后第十年，针对女性要求裤装变革的冲击，巴黎警察局长亲自提议并最终付诸实施的法案规定：除非巴黎警察局长特批，任何巴黎妇女都不能穿裤子上街。好在历史总于曲折中前进：1892年这项法令开始放宽，允许女性在骑马时穿着裤装；1909年随着自行车成为城市交通工具的主力，这项法规再次放宽，允许女性在骑自行车时也能穿着裤装。

但女性真正穿着裤装的时刻是在她们展露工作价值的时候，有几位女性先驱率先向世人证实了这一点：来自美国的玛丽·沃克（1832－1919年）是美国历史上第一位女性军医，奔波在美国南北战争时期的战地医院时，为了工作方便她开始穿着男裤，为此数次被捕，但国会最终决定通过立法给予女军医医院服务期间穿着裤子的特权；阿梅莉亚·埃尔哈特（1897-1937年）是美国著名的女性飞行员，作为第一位获得十字飞行荣誉勋章、第一位独自飞越大西洋的女飞行员，在她驾驶飞机遨游天际时，为了行动自如也为自己选择了裤装。

两次世界大战将男人们推向战场，造成劳动力普遍短缺，欧洲女性被迫走出家门进入农场和工厂里工作。开拖拉机、生产日用品、制造兵器……穿着裙子在机器和齿轮边劳作，不仅不便而且危险，由此适合从事体力劳动的实用裤装正式流行起来。二战后伴随着女性政治地位的提升，裤装成为女性不可或缺的外在装扮。在今天的法国，曾经最早的女性裤装提出者德古日受到了应有的尊敬，法国人用她的名字命名了街道与学校，在这些街道与学校中，身着裤装的女性自由穿行。

至此，从实用必需品的角度来选择，无论东西、无分男女老幼，为了便利都有了穿裤子的权利和自由。现代社会赋予各种性别和阶层比过去更多的选择权，也更注重实用与快捷的属性，这些都在简单的一条裤装上体现出来。