吕品田：手工生产与生态文明建设（中） （4）

二、在身——手工力的本质特征

手工力的本质特征，我把它归结为一个词——在身。手工具的动能、动量是直接源自人自己的体能、体力，与现代能源或动力相比，手工力最重要的特点在于它需要“在身”。也就是说，它要凭自己的工夫和力气来干活，不可以指望别人。工具拿在手里，要使唤它就得靠自己的力气，没有办法借力的，不像机器，把电闸一拉它就工作了。刻刀、剪刀、斧子、锤子，这些工具拿在手里，要自己去运作它。所以我们说，手工力的本质特征就在于“在身”，在于要凭自己的工夫和力气来干活。

“在身”的手工力以不可逆的生命力为本体，既体现生命力的活性，又体现生命力的人文性。因为力气是你自己的，所以我们说手工力就是你的生命力，是以你的生命力为本体的，那么这个手工力就既体现了生命力的活性，又体现了生命力的人文性。生命是自然的生命，同时还是有智慧、情感、社会历史经验的主体，它和大工业生产的那种纯粹的物理量是不一样的，它是带着人类所有的人文积累进行运作的。与大工业生产力相比，手工生产力的这样一种生命化的本体，使得生产力性质完全不同。

凭自己的工夫和力气来干活，使生命力由潜力变为功力，为生活世界建功立业，而不空耗虚度。不是袖手旁观，而是拿着工具干活。人手上的文化性、人文性、精神性，通过劳动，由潜力变为一种现实的生产力，从生命的一种潜在状态变为显发的呈现状态，为生活世界建功立业，这时候人的生命力就没有虚耗，而是在创造。而且生命过程也以不重复的日日生、日日新的人格流变和生命力，穿越工具的人格绵延，赋予生活世界以人文的时间性和空间性。

在手工力创造中，推动手工具的动力是人的力气，是人的生命力；而生命力的一个特点就是它不可逆的流变，每天都是新的，今天的“我”和昨天的“我”不一样，此刻的“我”和刚刚说话的那个瞬间又不一样了。日日生、日日新，生命力是在流变的。推动手工具去做工的动力，就是这样一种日日生、日日新的生命力。所以，手工生产一开始就是创新的，它的动力是日日生、日日新的生命力。这样的一种生命力，通过工具贯穿到手工的对象当中，赋予生活世界以人文的时间性和空间性，把这个人的意义带到世界。

“在身”的手工力必然会反映身体的动态系统，因为手工力是“在身”的，是人自己的力气。而且“在身”的手工力交织着身心因素的综合力量，不光是物理的、肉体的力量力气，还有你的心灵，还有你的智慧、经验积累，是人的身心因素的综合。所以对于手工生产来说，工力的大小、强弱不取决于体格、体质等生理因素。不是膀大腰圆就有工力，国家级传承人的年纪都大了，但是他们的手艺是年轻人比不了的。工力的大小，与对于物体的掌握，以及它所创造出的效果有关，跟身体力气的大小没有关系，或者说不完全取决于身体力气的大小，而更多关系着劳动者的需要、兴趣、素养、信心、知识、经验以及技能水平。就像师傅和徒弟，师傅不像徒弟体格这么强壮，但徒弟是抡大锤的，师傅是拿小锤的，大锤是听小锤指挥的，大锤的创造力完全取决于小锤的指挥，这就是智慧。对于手工生产来说，工力不是可以用量化的数值来衡量的，它是和人的需要、兴趣、修养和知识紧密关联的。