大直若屈的人生艺术

读过《晏子使楚》的人都知道，晏子是春秋时期齐国的一位正气凛然、原则性极强的政治家、思想家、外交家，但是可别把他当成一个“直筒子”，平时也是宜刚则刚、宜屈则屈，机智灵活。一次，齐景公的一只爱鸟被烛邹不慎丢失了，遂下令杀他。在场的晏子同意了，但把烛邹唤过来当着景公的面前指责他：“烛邹！你丢失了国君的鸟，这是罪证之一；你使国君为鸟而杀人，这是罪证之二；诸侯们知晓此事，必定认为国君重视鸟而轻视人才，这是罪证之三。”话毕，晏子再请求杀掉烛邹。景公说：“不必杀了，我接受教育了。”

晏子的这番话与出使楚国时的语言风格大相径庭，用委婉的方式劝导齐景公，从而达到了预期的效果。诚如《老子第四十五章》中有云：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，意思是最正直的人外表反似委曲随和，最灵巧的东西好似最笨拙的，最卓越的辩才好似不善言辞一样。从哲学上讲，任何事物都要在内容和形式、本质和现象做到辩证统一，善于把握好尺度，因为所有的事理本来就是曲折向前的。

老子强调为人处世要“大直若屈”，并不是引导人们深藏不露，自筑城府，做人做事拐弯抹角，过度地克制自己的个性，而是要“光而不耀”“不自是”。一言以蔽之，他在教人谦虚。能够做到这一点，不仅反映出一个人的觉悟和境界，同时也是一种现实考验。司马迁曾说过：“大直若诎，道固委蛇，盖谓是也。”就是说最正直的人外表反似委曲随和，在坚硬的社会现实面前，有时候转个弯，会更好地抵达目的地。在马来西亚的柔佛市，有这样的警示牌：“阁下驾驶汽车，时速不超过30公里，可饱览本市的美丽景色；超过60公里，请到法院做客；超过80公里，欢迎光临设备最新的急救医院；上了100公里，请君安息吧！”这样的“警告”，没人会厌倦，反而能使你提起精神，又心悦诚服地接受这些忠言，达到意想不到的效果。

人们常说，“大事讲原则，小事讲风格”，这与“大直若屈”的道理颇有异曲同工之处，都是说明了这样一个哲学问题：要用全面的、系统的、发展的、矛盾的和辩证的观点去看待世界，善于把握事物的相对性。就像自古流传很广的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，那些所谓的隐士隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。常言道，聪明的人最愚笨，愚笨的人最聪明，道理就在这里。

现实生活中我们常常遇到这样一种情况，一些人虽然作风正派、性格刚烈，但总爱摆个“官架子”，颐指气使、威风凛凛，还认为自己是“不怒自威”，使得许多人不能接近他。且不说这种“内刚”加“外刚”的行为能否真正起到“自威”的效果，从其本身的素养上看是欠缺的，使工作与生活中原本的好事可能变成坏事。泛舟历史长河，极目观之，真正在职场上、学界内，或者在从商、从文领域能够纵横捭阖、游刃有余，事业和生活双圆满的，都是那些正直而又谦卑的人。

人生之路，精彩也罢，平淡也罢，总要路过一段段不同的风景，经历各种各样的事情，重要的是要把面临的每件事作为艺术品一样地去打磨它，生命才有意义。因此说人生就是艺术、艺术就是人生，拥有艺术的生命永远是绚丽的。汲取“大直若屈”的哲理精髓，定能增亮你人生的艺术色彩。