肖群忠：孝道的传承与现代实践（10）

现代社会在继承和传承传统孝道，即慈孝伦理的时候，应当有创新性的发展，我最后提三点意见：

第一，坚持“义为上”，各尽亲子角色伦理义务。中国古代强调优先尽好自己的责任和义务，而不是先诉求权利。如果互相指责对方做得不好，肯定要吵架。反之，作为儿子把子女该做的事做好，作为父母把“慈”的伦理要求履行好，就形成了一个良性的互动。

现在我们受到西方哲学的影响，老是讲权利诉求，而不履行自己的义务。这就是为什么我们前面讲，培养孝道最重要的一个方面是要培养大家的道德责任感。我们应先想好自己做得怎么样，而不是去苛求别人做得怎么样。如此以来，亲子关系就会比较好处理了，这也与儒家讲的“反求诸己”精神相符合。    

第二，要坚持等差与平等相结合。现代伦理讲究平等，所以现代新孝道也要讲究平等。我曾经把现在新孝道的特点概括为这么几点：第一，人格平等性。虽然父母与子女是长辈与晚辈的关系，但在人格上要互相尊重。第二，义务并行互益性。我们前面所说的互相尽义务，其实也是一种平等的表现。第三，要注重情感交流。第四，要强调自律。

人格平等、相互尊重是建立现代亲子关系的一个基础价值观念。义务并行互益，可促进父慈子孝的良性互动。实现亲近、平等、互爱与敬畏父母意识的统一，可加强亲子沟通，培养亲子感情。传统道德的伦理精神是讲等差的，也就是说孩子与父母既要讲平等，又要知道父母是的长辈，尊重父母，这就是差别。在现代伦理里绝不能光讲平等而不讲等差，那就没有伦理秩序了。既讲平等又讲等差，使父母和子女的关系既有爱的情感基础，又有“别序礼敬”的伦理秩序，再加上不断提高各自尽义务的自觉性和自律性，就可以促进亲子关系的改善和良好和谐家庭的形成。

第三，要重视亲子关系伦理，促进形成良好家风。在现在的核心家庭里，夫妻关系实际上变成了主轴；但在古代中国，亲子关系才是一个家庭的主轴。夫妻关系自然要搞好，但这并不意味着亲子关系就不重要了。亲子是纵向关系，夫妻是横向关系。也就是说，一个家庭既要促进和谐幸福家庭的形成，还要注重运用传统的慈孝伦理资源，来协调好亲子关系。如果亲子关系处理不好，那么一个家庭就没有幸福感可言了。我们中国人都望子成龙、望女成凤，对子女来说，“不得乎亲，不可以为人，不可以为子”；反过来讲，要是父母跟孩子的关系搞不好，也是没有幸福感的。

良好的亲子关系对一个家庭的和谐和幸福能起到至关重要的作用，所以我们应该努力应对当代社会代际关系疏离的问题。随着空间距离的扩大，有时候一家三口会分散在世界上三个不同的地方，这也是为了生活和事业的需要。由于年轻父母都出去打工、干事业了，孩子都由爷爷奶奶来带，就会出现留守儿童、隔代抚养的情况，有时候祖辈对孩子的娇惯就会造成孩子孝观念缺失、孝心缺失、子女啃老等问题。综上所述，我们一定要充分发挥父慈子孝的优良传统，促进良好家风的形成，维护社会稳定。家和万事兴，搞好家教、家风建设，也是促进家庭和谐文明的重要抓手，而慈孝伦理是形成良好家风的一个核心内容。

以上就是我们今天要讲的内容。谢谢大家。

（根据宣讲家网报告整理编辑，

未经许可，不得印刷、出版，违者追究法律责任）