肖群忠：孝道的传承与现代实践（3）

二、中华传统文化对孝的实践有哪些规范和要求？

孝是一种美德，也是中华传统文化对个体成员践行伦理义务的规范和要求。在古人看来，尽孝应该怎么去做？需要遵守哪些规范呢？

中国古代的伦理规范很多、很细，对现在的人来说可能比较繁杂，不易记忆，所以在讲这个问题的时候，我们会把它概括一下，提炼出孝的伦理精神实质。这样一来，如果大家记不清规范，还可以用孝的伦理精神实质来指导孝的实践。

（一）孝道具体的道德规范

首先我们来看规范。孝道规范是一个体系，在儒家经典文献文本里，关于孝道的论述有很多，为了帮助大家系统化地了解，我将它们分为两大类，一个是基本规范，另一个是衍生规范。基本规范是从孝的本意，也就是从亲子关系和伦理义务的角度看，该怎样对待父母亲祖。衍生规范是什么意思呢？在中国古代，孝是最重要的价值观念和伦理道德，于是就出现了把一切都看成孝的泛孝主义，由孝的基本精神里衍生出了诸如守身、忠君、尊老等衍生规范。比如守身，本意是对自己生命安全的维护，从精神层面可以理解为加强自身修养，这本来是个人的事情，但在中国古代，守不守身，能不能确保自身安全，也是一个孝道问题。再比如忠君，它本来是一个政治问题，为什么忠君也是孝的衍生规范呢？忠和孝是中国古代两个最主要的德目，古人讲究在家孝亲，在朝忠君，孝是忠的基础，“求忠臣必于孝子之门”，所以就把忠君当成了孝的一个衍生。另外还有尊老，尊老其实是社会道德，我们常说尊老爱幼是中华民族的传统美德。尊老成为孝道的衍生规范有一个推演转换的过程，我们的父母亲祖也是老人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是说我们不仅要爱敬自己的长辈亲祖，更要把这种精神推扩到全社会，爱敬所有的老人，关爱所有的儿童。

现在我们先讲基本规范。基本规范可分为“事生”和“事死”两大方面。

“事生”是说怎样对待健在的父母亲人，可分为三层：养亲与敬亲、居常与侍疾、顺亲与谏亲，涉及到的伦理要求都非常具体。在某种意义上来说三者是总属关系，“事生”最根本的孝道伦理规范就是养亲和敬亲，余下的两条居常与侍疾、顺亲与谏亲都可以看作养亲与敬亲的具体体现。

在儒家的孝道理论中，“事生”是大事，“事死”更是大事。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母亲祖去世了，该怎么样去对待他呢？要把他安葬好，还要及时、时时祭奠，这是一个人应该行的孝道。另外，“事死”还有一个比较抽象的伦理规范，就是继志述事，指继承先祖遗志，进一步发展他的事业，这也是根据孝道的精神提炼出来的。