肖群忠：孝道的传承与现代实践（4）

养亲和敬亲是孝道最根本的义务，这个道理通俗易懂。古代中国是农耕自然经济，生产生存主要依靠人力。人都会有一个从少年到老年，从身体壮实、体力充沛到年老体衰、丧失生产能力的过程，所以老百姓都知道要“积谷防饥，养儿防老”。那时候父辈养育儿子是为了什么？就是为了防老。孩子小的时候，父母养育孩子，当父辈没有劳动、生存能力，甚至得了病，连自我照料都不行了，就要依靠儿子了，要是没有儿子，那就没人管了。到了现代社会，这种生命传递，代际之间的互养关系仍是如此，它维护了双方的生存权。当我们小的时候，父母养育我们，从十月怀胎，一朝分娩，一直到长大成人。试想，如果没有父母的生养和教育，一个人怎么会由那么小的婴儿成长为一个健康又富有学识的成人呢？所以我们说“养儿防老”这个道理很简单，就像“积谷防饥”一样。

《孝经·庶人章》里讲养亲时提到：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”“庶人”在中国古代狭义指农民，广义可以指市民及所有的老百姓。也就是说作为普通老百姓，你要懂得利用天时地利，好好投入农业生产，为家里屯下粮食，另外还要提高自身修养，对物质财富要有节俭的概念，这样才能养父母。由此可见，古人规定的赡养父母方面的伦理义务是非常具体的。总体说来，养父母要从出钱、出力，保障父母的衣食住行这些方面入手，让他们过上很好的生活。比如过去很多的父母都是农民，没有退休金之类的，如果你有孝心的话，就要给他们打钱，关心他们的吃穿用度，尽可能改善他们的生活环境。

我们举一些反例，通过反省不孝的做法反证出养父母的正确做法。《孟子·离娄》下篇说：“世俗所谓不孝者五。”孟子曾经列举了五种不孝的行为。一是“惰其四肢,不顾父母之养，一不孝也”。就是说这个人很懒，前面我们说要好好地生产，可是他偏偏犯懒，不干农活，没打下粮食，那父母吃什么？当然从广义上也可以指现在有些人不出去工作，不挣钱，什么事都不做。甚至有的人大学毕业了，研究生毕业了，还不出去找工作，待在家里啃老。二是“博弈好饮酒,不顾父母之养，二不孝也”，就是说他不光不好好干活，还好吃懒做，耽于不良嗜好，沉迷下棋、喝酒，这都是很不好的。三是“好货财，私妻子”，中国古代孝道规定不能“别籍异财”，指的是祖父母、父母尚在时不能另立户籍， 分异财产。也就是说你不能给自己搞个小钱柜，或者光对自己的媳妇好，把钱藏起来不给父母花，这种行为是不孝的。四是“从耳目之欲，以为父母戮”，如果子女在外面花天酒地、吃喝玩乐，就会给父母带来耻辱。这里的“戮”不一定指杀戮，主要是丢人的意思。五是“好勇斗狠，以危父母”，指子女总爱在外面惹事生非，给父母带来麻烦，甚至使父母陷入危险的境地。这是孟子对不孝的一个论述。

养父母是最基本的义务，但是养而不敬也是不行的。父母是人，更是亲人，是长辈。人需要精神层面的满足，光是养，照顾到他们的口腹之欲，给他吃饱穿暖是不够的，还要敬。《论语·为政》中记载了孔子在回答子游问孝时说过的话，子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎。”这句话是什么意思？在孔子所处的时代，人们都认为孝就是赡养父母，但是单是养，犬马也能做到，一些动物也会养它的幼子，人如果光赡养而不敬父母，怎么跟动物区别开来呢？这段话凸显了“敬”在孝道中的重要性。

在日常生活中怎么去尊重父母？给父母吃的喝的，大部分人都能做到，但是有些人在面对父母的时候总是摆脸子，不能和颜悦色地对待他们，这说明你对他们的感情不够深。《礼记·祭义》里说：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”父母是你最亲近的人，又是长辈，所以我们要尊重他们，不仅要听话，还要对他们和颜悦色。现在有一小部分人一跟父亲说话就生猛冷峻，丝毫没有对父母的尊敬、爱戴，这种态度会让长辈非常伤心，所以养亲与敬亲同样关键，是最重要的一个伦理义务。