陈连山：南北方端午节的异同（2）

第二，古代的老百姓也认为五月不吉利。古代民众认为五月五日出生的孩子长大之后会危害父母，甚至形成了“不育端午子”的不良观念。《史记·孟尝君列传》记载，孟尝君田文生于五月五日（那时候五月五日还不是节日），父亲田婴不让妻子养他，理由是：“五月子长与户齐，将不利于父母。”五月出生的孩子，长大到跟门一样高的时候，不利于父母。这里特别强调五月五日出生，可见当时的忌讳可能是专指这个日期的。但是田婴的妻子悄悄抚养了孟尝君，孟尝君长大了以后，不但没有危害父母，还为齐国立了大功。这种“不育端午子”的思想在历史上多次出现，这说明古代民众也是把端午看成恶月恶日。

第三，后来的端午节里增加了一些明显的道德观念，人们开始传说端午节的起源是为了纪念伍子胥、屈原这样的忠臣，以及曹娥这样特别孝顺的孩子。伍子胥也好，屈原也好，曹娥也好，从道德上讲他们都是忠臣孝女，是有高尚的品德，值得大家敬仰的人，但是他们的死亡都是非正常的，而古人对于非正常死亡一般是很忌讳的。所以从这里也能看出古人赋予端午节的形象。

第四，从实际生活经验出发，古人发现五月气温骤然上升，一方面天气变化很大，人难以适应，容易生病；另一方面，随着气温的提高，各种毒虫活动加剧，疾病增多，直接威胁到人类的健康与安全，比如蛇、蝎子、蜈蚣等。所以产生了五月是恶月的想象。

根据以上的理由，古人把五月看作恶月，把五月五日就看成了恶月恶日，这其中有客观的成分，也有想象的成分。

南方、北方端午节的具体习俗虽然有差异，但是人们对端午节这个日子的时间性质的想象是高度一致的，就认为它是恶月恶日。例如，北方地区，山东烟台长岛县的老百姓至今仍然把五月称为“恶月”或“凶月”，认为凶险、不吉利；南方地区，浙江省有一个平湖市，那里的民众也认为五月是恶月。这两个地区的百姓都还保存着传统的认为端午节是恶月恶日的思想。

端午节既然是恶月恶日，那么它怎么能成为节日呢？节日好像都应该是喜气洋洋、高高兴兴的，应该是个吉祥的日子，人们怎么会把一个恶月恶日当作节日呢？刚才我说了，节日就是具有特殊性质的日子，这个特殊性质可能是吉利的，如春节、元宵节、中秋节。相反的，不吉利、危险的日子也很特殊，也是可以成为节日的。既然人们认为端午节是恶月恶日，那么这一天怎么过呢？人们会想象、会创造一些特殊的具有驱邪气、保健康的民俗活动，来对付这个恶月恶日，从而保证能够顺利地度过端午日这个关卡。比如下面这张《午瑞图》：

这幅图是清代雍正年间一个宫廷画家——意大利人郎世宁，为雍正皇帝画的。郎世宁的绘画技术很好，他给皇帝画了很多画，其中一幅就是《午瑞图》。《午瑞图》就是端午节祥瑞的图，是专门在端午节悬挂的画，这幅画上都有哪些祥瑞呢？

画面上有一个瓷瓶，瓷瓶上插了很多的花和植物，其中最突出的花是石榴花，石榴花正好是在五月盛开，它的颜色是鲜红欲滴，古人认为红色可以驱邪、避凶，所以石榴花是个祥瑞，用这个可以去除邪气，保证人们顺利度过端午。画面上还有一种粉白花，那是蜀葵花，蜀葵花的花期也是端午节前后，是多年生草本植物，种在地上之后不用管它，每年自动发芽，从下面开始开花，一边长高一边开花，不断长高不断开花。这种花在恶月恶日还能生长得这么旺盛，古人认为它能抵挡邪气，所以蜀葵花也被采来作为端午节的祥瑞插在花瓶里。

画面上还有另外两种植物，一种是像宝剑一样的两片绿绿的叶子，这是菖蒲。菖蒲是一种中药材，具有浓烈的香气，它的香气是具有一定的药理作用的，对提神、祛除蚊虫有帮助。它的形状又像道士驱邪用的宝剑，所以古人认为菖蒲也是端午节的祥瑞。旁边还有一种颜色发暗的叶子，那是艾草。艾草也是具有浓烈香气的植物，民间在端午节的时候会采来菖蒲、艾草，挂在门窗上或者扔到屋顶上。总之是用这两种植物来辟邪、驱逐恶月恶日不吉利的东西。