任大援：文化自信与经典阅读（6）

第二部是《书经》，也叫《尚书》。《尚书》的“尚”常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”。比如大禹要治水，他发布一道政令，召集贵族，开一个誓师大会，就叫作“禹誓”。另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”。还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫作《尚书》。总之，《书经》（即《尚书》）这部经是讲古代历史和政治事件的，和夏商周时代的政治有关，所以叫作“《书》以道事”。

第三部是《礼经》，《礼》有点复杂。《礼》后来有三部。我们先说《仪礼》，孔子给学生发下去的教材是《仪礼》。《仪礼》讲什么？“《礼》以道行”，就是讲人的行为准则的。《史记》里怎么讲？《史记》讲，“《礼》以节人”，“节”就是约束、制约的意思。礼是约束人的行为的。大夫见了诸侯要怎么样，大夫见了大夫要怎么样，诸侯见了诸侯要怎么样，这都是《礼》所讲的内容，所以叫作“《礼》以道行”。所以，我们学习中国传统文化，不能只读一部《论语》，要全面地学习。比如礼仪，包括礼貌，也包括语言上的礼。现代一些年轻人说话非常随便，甚至有一些粗俗的话随口而出。我们可以学习古代的《礼》，看古代人怎么讲话，怎么来表达自己的意思。

第四部是《乐经》，关于音乐的这部书。《庄子》是这样讲的：“《乐》以道和”。音乐是讲和谐的，音乐也调节人的情志。

第五部是《周易》。《周易》这个经也很重要，叫“《易》以道阴阳”。《周易》是用阴阳两个概念来描述宇宙结构以及万事万物的变化，所以它是中国古代儒家思想里跟哲学比较相关的。

第六部书是《春秋》。《春秋》是一部历史书，讲什么？“《春秋》以道名分”。《春秋》是讲社会的等级结构的。中国古代社会是一个以伦理为中心的宗法等级结构，《春秋》通过历史的叙述来表现这种结构。这个结构在中国古代就叫“名分”。什么叫“名分”？古代孔子讲“君君臣臣，父父子子，各安其位，各安其分”，这就叫名分。《史记》讲，“《春秋》以道义”。义是什么？义是原则。在社会中，你的处事原则跟你的地位有密切的关系，和你的名分有关系，名不正，则言不顺，什么样地位的人要说什么样的话、做什么样的事。当然这是古代的东西，我们今天并不是这样。所以我们要批判地继承。

六部书分别讲了六个方面的内容，方方面面都包括了，有政治，有哲学，有历史，有艺术，有文学。孔子是一个伟大的教育家和思想家，他把古代的这些文献整理起来，开创私人讲学，把它流传下来，后人再不断整理，不断丰富，就变成了“十三经”。

经学的意义是什么？孔子给学生讲经书，有的学生对知识性的内容特别地感兴趣，孔子反而给予批评。孔子说，你不要只注重知识性的内容，这些书有知识性的内容，也讲做人的道理。知识的学习和做人的道理要并重，这是孔子的一个重要思想。

孔子用经书把自己的思想贯穿起来，成为广义的人生教育学。什么叫广义的人生教育？教育不光是猎取知识，如果你光猎取知识，那就是狭义的教育学。我们今天也有这样的问题。我小时候有一种说法，叫“学遍数理化，走遍天下都不怕”，但是你学了数理化，不学习做人，那数理化怎么应用呢？所以，广义的人生教育就是把知识的教育跟人生的教育结合起来，这就是经学。所以“五经”在今天的一个意义就是广义的人生教育学。不仅要学知识，同时也要学做人。