“八荣八耻”，从个人修养谈起

每一个问题都可以就本身的内涵直接作出讲解。比如讲爱国主义，列宁说过，爱国主义是千百年来形成的对祖国的感情。可以围绕这个内涵来讲。如果讲服务人民，就可以从理解“公仆”的含义开始，公仆是古希腊、古罗马时期的概念。那个时候，抓了很多俘虏，让他们管理公共事务，他们是公众的仆人。共产党接受了这个概念，做人民的仆人，服务民众。如果讲以崇尚科学为荣，话题就更多了，比如就从讲科技开始。首先看一下，中国目前的经济发展得益于什么？得益于解放生产力，但解放生产力有穷尽的时候，当今经济全球化，世界两个国家获益匪浅，一个是美国，一个是中国。美国在高端，中国在低端，但低端是不能维持下去的。保证中国继续稳定发展，得依靠两样东西，一是制度创新，一是科技创新。中国的制度创新、科技创新怎样？不容乐观。几年前媒体披露百年来世界重大发明18项，其中美国人9项，英国人4项，前苏联3项，德国人1项，只有基因图谱吸收中国人参加，占了1％的工作量。美国评出了影响人类的20项重大发明，没有一项是中国的。是中国人不够聪明吗？恐怕不是。世界有两所大学对全世界有代表性的60个人种进行了非文字推理能力的测算，结果是中国、韩国、日本、新加坡平均智商105，欧洲国家、美国、加拿大平均智商100。中国人智商那么高，为什么没有原创性呢？这个问题可以讲得很多。

所以，要解读“八荣八耻”，我就考虑：大家不知道“八荣八耻”吗？都知道。“八荣八耻”，相关概念我们心中有没有？孟子说“侧隐之心人皆有之，怜悯之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之”。心中都有，为什么没能调动起来？知道“八荣八耻”重要，维持“八荣八耻”更重要。怎么保持永恒？这就涉及到修养问题。修养什么，才能保证我们认同“八荣八耻”？基于这样的理解，我今天想谈谈修养。

修养是个古老的命题，在古希腊神庙金顶上有句格言：认识你自己。认识自己，是把握自己、完善自己，更是修养自己。修养也是个大到治国、小到治家的命题。春秋时期楚庄王问谋士治国之道，三次得到的答案都是修身。楚庄王说，我问治国，何言修身？谋士答，不能修身，焉能治国！《大学》讲，修身、齐家、治国、平天下。治国也要从修身做起，修养也是有途径可循的。我们每个人在修养身心、完善自己、成就自己的时候，都想找到捷径，捷径没有，但规律有。越是深奥的道理，其表现就越简单；越是优良的修养方法，其形式就越平常。佛教的达摩祖师面壁十年，没什么高妙的方法，是能够静下来思考和感悟人生和宇宙的道理。犹太教也有个故事，有个准备归依犹太教的人提出要求，谁能在自己一只脚站立的过程中把全部犹太教的道理都告诉我？犹太教的一位拉比讲了一句话，不要对别人做你所厌恶的事情。那么修养从哪里做起？杭州红顶商人胡雪岩的宅第胡庆馀堂的中堂有四个字：耕心草堂。“耕心”两个字告诉了我们修养的途径所在。我的观点是：外修行为内修心。下面围绕着外修行为内修心讲十个修养。达成十个修养就是落实了对“八荣八耻”的认同和永恒。

修养一颗平静平和心

有了一颗平静平和的心，才能为自我心理调节和心态平衡奠定坚实的人生基础。诸葛亮告诫儿子：非宁静无以致远。当今社会，我们确实有必要静下来思考人生最本质的东西在哪里。这方面有几点需要共同把握：

一是对人生规律要有正确的把握。必须认识到人并不总是走在平坦大路上，总有这样那样的挫折和磨难伴随着，我们不能因为荣而忘形，不能因为辱而彷徨。成功和挫折从来都是相伴而生的，人在最困难的时候不要放弃希望。许多情况下，不是成功的基础垮了，而是我们的精神垮了，不是前进的道路没有了，而是指引前进的明灯熄灭了。所以，我们必须把握好人生的基本规律。

二是对自己的品德和才能有客观公正的定位。一般来说，我们对自己的评价往往很高，当社会对自己的认定没那么高时就发生错位，错位的结果往往是失去自己。中国是官本位的社会，往往官多大就意味着你的价值有多大。都这样看，就容易发生心理扭曲。做每件事都有道义价值和功利价值，并非给你荣誉给你官职才能体现出来。像两弹元勋邓稼轩、钱学森，不给他们荣誉，他们的价值仍然存在。我做了事情，不给我荣誉，我做了该做的事。认识到这点，心理就不会失衡。

三是对社会要有正确的认识：绝对的公正公平过去没有，现在没有，将来仍然没有。所有的公正公平都是相对的。一次，几位画家讨论公正公平问题，说中国国画与西方油画定价相差悬殊：凡高一幅画卖上亿美金，而张大千一幅画只卖几千万人民币。究其原因，众说纷纭，有人说是因为国画“三多”：画家多，作品多，作假多；有说国画勾勒用时短，几天甚至几小时就可以出一幅，而油画则费时长，一幅画需要用几天、几星期甚至几年时间；还有人说是因为国画写意、油画写实。我认为，“三多”不是根本原因。在欧洲，也有赝品，也有街头画家。国画画的时间短，但胸中酝酿的时间长。写实写意就更不是问题，古代有幅画叫“深山藏古寺”，画面上是一个小和尚在山下挑水，没有画山中寺院，但谁都不会怀疑山中有寺院，国画给了人充分的想像空间和余地。那根本原因在哪里呢？在于游戏规则由谁来制定。当今的文化中心不在中国，而在欧美，世界的通行规范基本都是由欧美人主导制定的，由别人主导制定的往往对我们不公平，但我们必须与之共舞，否则就会出局。当我们认识到社会的游戏规则时，心理就不会失衡了。因此，这是人生最基础的修养，也是建设我们道德价值尺度的开始。

修养爱心、宽容、责任

我们要修养爱心、宽容和责任，以美好的行为去改善和净化周围的社会环境。

“八荣八耻”里讲到互助问题，要做到互助，首先要有爱心、侧隐之心、宽容和责任心，这很重要。六十年前，胡适先生讲过这样的话:中国人有三大毛病，缺少爱心、侧隐之心，不能见义勇为，贪生怕死。我认为，这三大毛病到今天也没解决好。如何解决这个问题，这涉及到几点。

第一，把自己变成一个美的传播者，必须修养美好的心灵和易感的心态。要能够为感人的事所感动。假如心是麻木的，再美好的事情也不能被感动，我们也就不能成为感动别人的人。感人的事处处有，只是能感人的心不一定常在，惟有能感人之心，才能做感人之人。也就是说，周围很多事情可以感动人，关键看你的心灵是不是易感。古人讲，读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。当流泪可以净化心灵时，未必不是一种修养的方式。一个宁静的心灵是感悟的前提。一般来说，进入文学艺术领域的崇高和博大，往往把我们感动得热泪盈眶，但是社会生活是平凡的，因为文学艺术是源于生活，高于生活，它是把生活中最质朴的东西凝结起来给我们看，因而感动了我们。当我们进入生活的时候，那就靠心灵去感悟，这点很重要。

第二，善应该在我们的心灵之中。一个人心中充满着善良，就不会产生邪恶，充盈着责任感就不会麻木和懈怠，帮助别人也是帮助自己，只有我们承担起帮助困难者的责任，在我们遇到困难时，才有人承担起帮助我们的责任。人人都做清流，才能改善邪恶，这也是“八荣八耻”提出互助的底蕴所在。有个佛教小故事，有个行僧向禅师请教为人之道，禅师带行僧下到地狱，看到很多饿鬼，每个人面前一盘美味佳肴，但因为使用的勺子一米多长，怎么吃都吃不到嘴里，饿的哇哇直叫。禅师又带行僧进入天堂，看到同样的条件，但每一个人都舀起自己面前的美味佳肴送到别人的嘴里，人人都这样做，人人都吃到了美味佳肴。这就是互助的结果。

社会上有一种贿赂心理。什么叫贿赂心理？比如说给领导送红包请领导帮忙办事，他收下了而事情没有办成，或许你会认为这个领导帮忙了，只是其他人在中间捣了乱。但如果他不收红包，你出门就会骂他：这家伙压根就不想帮我忙。报纸上登过一个消息，说有个小伙子带着母亲到医院开刀，医生没有收他送的红包，他说，你不收，拿我母亲练刀呢！不开刀了！你收下了，就开刀！这也是贿赂心理。所以，社会风气的改善，绝对不是道德先行者独立完成的，必须所有人都要参与其中。19世纪英国社会学家斯宾塞讲过一个观点，在所有的人都获得自由之前，没有人真正的自由；在所有的人都获得幸福之前，没有人真正的幸福。这就是共同努力的重要。

第三，每个人都有责任抨击不良现象，更应当身体力行。我们不要因为自己力量绵薄而失去做的动力和决心，只要做了，总会产生作用。哲学家黑格尔讲过，一根稻草可以压趴一头毛驴。为什么轻轻的稻草把强壮的毛驴压趴了呢？原因很简单，这根稻草是在临界点放上去的。你的力量是一根稻草，我的力量是一根稻草，合起来就会产生质的变化。一个医学院老师给学生讲过《拯救小鱼的故事》，很有启示，这里我复述一下：一个暴风雨后的早上，一个人到海边散步，发现很多被暴风雨卷上岸来的小鱼困在浅水湾里，尽管近在咫尺但回不了大海。这时，他发现一个小孩不停地拣起小鱼扔到海里，就忍不住说，这里有千万条小鱼，你救不过来。小孩说，我知道。那你为什么还去做呢？有谁在乎呢？小孩拣起一条小鱼说，这条在乎。又拣起一条说，它也在乎，还有这一条，这一条，这一条┅┅小孩不停地拣着说。老师讲完这个故事后对同学们说，每一个人都要学会如何拯救生命，虽然你们救不了全世界的人，救不了全中国的人，甚至救不了一个省、一个市的人，但是你们还是可以救一些人的，你们可以帮助他们解除痛苦，因为你们的存在，他们的生活从此再不一样，你们可以使他们的生活变得更加美好，这是你们能做和应该做的。我认为，我们每一个人都应该做些互助的事情，只要做了，总会产生作用。

第四，大事对人是一种检验，只有小事才构成修养。一个人一生经历中是大事的事不多，更多的是小事。我们修养的过程最终要形成一个成熟的理念，以此指导行为。我这里强调的是一个理念成熟的重要。现在宣传典型时，往往以做好事的量来证明典型的境界。我认为，做好事的量是证明一个人向更高道德境界迈进过程的决心和动力，而他本身不是境界。如果仅以量来证明，可以导致一部分人做秀。有个小幽默，说的是小学老师问一个小同学：你今天上街做好事了没有？小同学讲：我送一个老奶奶过马路。老师说很好。小同学补充了一句：其实啊，老奶奶不想过马路，是我硬把她送过去的。这样的做好事，就异化了学雷锋，这就不是境界，是做秀。一个人在做好事时没有意识到自己在做好事，这才叫境界的成熟。