但是这里还是想特别的说一点，因为也有的同志说，如果以人为本的人就是人民群众，那毛主席早就说过啊，我们党的宗旨就是全心全意为人民服务，胡锦涛又来讲以人为本，是不是文字游戏啊？有什么意义啊？我们就讲为人民服务，不就得了？我们讲以人为本，我们就说以人民为本，不就得了？为什么科学发展观里面又要使用以人为本呢？我觉得这个是值得思考的事，我想谈谈我自己的体会。
我觉得一方面我们要看到，胡锦涛的以人为本，和毛主席提出来的为人民服务，肯定是一脉相承的，因为我们已经明确讲了，我们以人为本的人就是人民群众，所以以人民为本，我们讲尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，都是讲的人，发展依靠人民，发展成果由人民共享，这些非常典型，都是表明以人为本和为人民服务的根本宗旨是一脉相承的，本质上是完全一致的，但是我们为什么要用以人为本？我想谈谈以人为本的创新意义。它实际上是也发展的，这个发展可以从两个方面来理解。
第一个方面，就是我们刚才讲到的重要话题，我们党从革命党变为执政党，这是我们党历史方位的一次历史性的转变，但是过去，尽管毛主席在七届二中全会，我们在理论上虽然有一定的认识，但是后来在实践当中，这个问题我们没有真正的解决好。我们联系一下“三个代表”中，为什么提到了一个中国共产党必须代表中国最广大人民的根本利益，再联系到十六大报告中明确提出来，随着我们改革开放以来，我们实行社会主义市场经济，我们的社会阶层发生了很大的变化，我们除了传统的工人、农民、知识分子、解放军、干部，这些阶层以外，我们还出现了六种社会新阶层，民营企业的创业者和课题发明人，然后各类外资机构的管理人员、个体户、私营企业主，各类中介组织的从业人员、还有各类自由职业者，十六大报告把这六种人叫做社会新阶层，并且在政治上给了他们一个定位，都是中国特色社会主义事业的建设者。我们仔细想想，这是很深刻的。其实是说，你过去是革命党，你在夺取政权的时候，你可以说，你就是代表工人阶级，代表工人农民，为夺取政权为斗争，但是你现在成了执政党，你管理一个国家，那么大家想一想，我觉得这是很容易想明白，如果要想的话，能想明白。
就是说，你作为一个执政党，你当然要最大限度的代表国家的人民的绝大多数，或者换句话说，人民这个概念，它的内涵发生变化，过去毛主席写《新民主主义论》的时候，人民是个政治概念，那么什么是人民啊？讲得很清楚，主要是工人、农民，当时包括民族资产阶级，就是遭到帝国主义、封建主义、官僚资本主义压迫的这样一些中国最大多数人民群众，是那个时代人民的含义。
今天我们在执政党的条件下，我们是不是可以这样讲？我们人民的含义，从来没有像今天这样，是如此的丰厚和广博，它的范围极大的扩大了，我们说的直白一点，除了极少数的那些反对社会主义、反对国家的那些罪犯，而且是被剥夺政治权利的那一部分，大概你可以把他排除在人民的概念之外，其他的所有人，都是人民，包括刚才讲到的这六种社会新阶层，因为这六种社会新阶层提出来以后。
党章修改之后，六种新阶层的人也可以入党，老实讲，当时有些同志是想不通的，比如说私营企业主，有人说私营企业主不就是资本家吗？怎么资本家也可以入党啊？但是我们的理解不能那么简单，首先我们讲入党，还是要讲条件的，这个条件就是，你首先要承认党的纲领，愿意执行党的决议，各方面愿意发挥党员的先锋模范作用，那确实你是可以入党的，所以大家看十六大党章修改的时候，对党员的这一条，第一章第一条党员，我们对比一下，原来的十五大，十六大以前的党章是这样规定的，年满18岁的中国工人、农民、军人和知识分子，以及其他革命分子，这是原来的党章规定。现在我们新的党章，十六大修改以后是：年满18岁的中国工人、农民、知识分子、干部和其他社会阶层的先进分子。这个其他社会阶层就是我说的刚才那六种社会新阶层，但是必须是当中的先进分子，你按照党章的要求，符合党章的要求，你确实也可以入党，所以我讲，首先是我们现在人民的范围已经扩大了，是吧？所以从这义意义上讲，我们进以人为本，因为人这个概念，确实会给人一种好像比较广博、比较抽象的印象，马上我以为把它为人民服务，现在把它变为以人为本，用这样的语言来表述呢？应当说是反映了我们时代的发展变化。就是它人民群众、人民的内涵大大扩大了，这是第一个意思。
第二个意思，我觉得更深刻，大家注意，虽然我们党早就讲，为人民服务是我们的宗旨，但是过去在实践当中，由于我们受到一些“左”的思想的影响，特别是我们过去非常片面的去理解，比如说对包括中国的民本思想家也好，西方的人本主义也好，我们都是完全排斥的，彻底批判的，所以变成什么呢？我们几乎就不敢讲人，就觉得好像一提人，是不是就跟那个西方资产阶级所谓的人性论、人道主义结合在一起，这种情况甚至一直到1983年，已经是改革开放了，我们当时还发起了一场批判资产阶级精神污染的一个运动，由当时我们党的理论家胡乔木同志写了一篇重要的文章，叫做《人道主义和异化问题》，在那篇文章里面，依然是非常明确的反对，比如说马克思里面到底有没有人道主义的成份，但是我们说，历史发展到今天，人的权利，人的价值，人的尊严，我们必须尊重他，这已经是一个潮流了，其实他也是人类文明发展当中，确实带有普遍价值的东西，我们必须尊重，所以在这个情况下，我们用使用以人为本的概念，我以为是有很大的意义。
过去，我们不敢讲人，尤其不敢讲个人，结果为人民服务最后我们发现，实际上慢慢在变，变一个什么东西呢？就是我们今天讲，如果我们过去批判资产阶级的人性论，费尔巴哈的人，是抽象的人，我们有没有想过，我们在一段时期内，我们人民这个概念，也被我们抽象化，什么意思？我举一个生活当中的例子，一说大家就明白了，什么叫人民被抽象？过去特别在计划经济时代，我们的商店一些售货员的服务态度很不好，经常顾客会跟他们发生争执。我就遇到过这么一个事情，上世纪80年代，我在清华读研究生的时候，有一次带我母亲去王府井百货商店买一件女式衬衣，结果发生了争执，当时我母亲，她是给自己的同志代买一件衬衣，所以她就对服务员说，麻烦你拿那件衬衣给我看看，因为我母亲，老太太，相对有点胖，那个售货员当时正在聊天，她斜着眼睛看一眼，很不耐烦的讲，你穿不了的。我母亲说，我是为别人买的，请你拿过来我看看，她就很不耐烦的把那个衣服扔过来，当然我们也不高兴，所以我们就跟她论理，说你的态度实在是不好。最讽刺的就是什么呢？她在这样做的时候，就在她柜台背后的那个墙上，有毛主席手写体的用那个金字刻在上面的“为人民服务”的五个大字，所以我母亲问她说，同志，你看你什么态度啊？你还为人民服务呢？这位售货员理直气壮的马上就回一句，我为人民服务，我不为你服务。这是我们大家在过去的生活当中，可能经历的一个小事情，但是如果我们把这个小的案例，我们如果上升到一个理论的层面，大家想一信，她说了什么？就是人民被抽象掉，人民变成了一个标签形式的概念，完全忽略了人民群众，其实也是由一个一个千千万万的你我他组成的，所以包括讲到我们的政府工作，我们都说，我们政府是为人民服务是宗旨，但是当我们面对一个一个老百姓的时候，我们个别的（当然不是普遍的），确实我们一些政府部门也好、什么也好，我们大家都存在什么？门难进、脸难看，事难办，当我们面对一个一个具体的具像的人的时候，我们就忘记了他们正是人民群众的一员，所以我觉得历史发展到今天，我们党鲜明的提出来，科学发展观的核心是以人为本，就是说，我们发展的目的、发展的动因等等最终是为了人，而且这个人是人民群众，但是这个人民群众绝不是抽象的人民群众，确确实实我们各级的党员干部，心里面要装着群众，为群众办实事，为群众去排忧解难。
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