《正道沧桑》观后感：新时期解放思想的第一声号角

“十月里，响春雷，

八亿神州举金杯，

舒心的酒啊，浓又美，

千杯万盏也不醉。

今天啊畅饮胜利酒，

明日啊上阵劲百倍，

为了实现现代化，

愿洒热血和汗水。”

1976年10月6日，党中央一举粉碎了作恶多端、祸国殃民的“四人帮”。《正道沧桑——社会主义500年》第32集“拨开迷雾”一开始播出的短片，就展现了人民群众涌上长安街头，载歌载舞、欢天喜地庆祝这一伟大胜利的热烈场面。上述《祝酒歌》中的歌词，就是在这一背景下诞生的，并迅速在城乡的大街小巷流传开来。《祝酒歌》之所以受到欢迎，就是因为它真实地反映了广大干部群众在粉碎“四人帮”之后，希望赶快拨乱反正、甩开膀子大干“四化”的高涨热情和急切心情。然而，事情却不像人们想象的那样顺风顺水，因为“两个凡是”如同一座大山，横挡在了大家面前。

“两个凡是”是粉碎“四人帮”四个月后出现在《人民日报》上的，原文就是：“凡是毛主席作出的决策，我们都必须拥护，凡是毛主席的指示，我们要始终不渝地遵循。”不难看出，“两个凡是”的本质，就是坚持毛泽东同志晚年的错误，坚持用他的错误决策和毛泽东著作中的只言片语来评断是非，来剪裁现实。“两个凡是”就如同“紧箍咒”一般，戴在了干部群众的头上，使人们无法放开手脚大干“四化”，无法“上阵”尽情挥洒“热血和汗水”。

冰冻三尺，非一日之寒。“两个凡是”的出现不是偶然的，而是我们党内和社会上教条主义、个人崇拜长期存在并恶性发展的结果。但是，一切不符合真理的认识，一切阻碍历史车轮向前发展的理论，迟早都是站不住脚的。经过“文化大革命”十年的折腾和折磨，中国人民从反面经受了锻炼和考验，痛定思痛，大彻大悟，不仅在分析、比较中得出了自己对“两个凡是”的怀疑，而且有勇气讲出自己对“两个凡是”的反对之声。

邓小平同志首先站出来反对“两个凡是”。他尽管当时还没有恢复职务，但在4月10日写给中央的信中强调：“我们必须世世代代地用准确的、完整的毛泽东思想来指导我们全党全军和全国人民，把党和社会主义事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”随后在5月24日，又在同中央办公厅两位同志谈话中明确指出：“‘两个凡是’不符合马克思主义。”“按照‘两个凡是’，就说不通为我平反的问题，也说不通肯定一九七六年广大群众在天安门广场的活动‘合乎情理’的问题。”“毛泽东思想是个思想体系。”“我们要高举旗帜，就是要学习和运用这个思想体系。”邓小平同志的这些真知灼见通过各种渠道流传到干部群众中间，对人们认清“两个凡是”的谬误，无疑起到了巨大的思想动员作用。

1978年5月12日光明日报发表的《实践是检验真理的唯一标准》，犹如春天的一声惊雷，在神州大地上炸响了。这篇重要文章共分四个部分。第一部分，提出并论证了“检验真理的标准只能是社会实践”。第二部分，针对当时人们的一些担心和模糊认识，深入一步说明坚持真理标准，坚持“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”，它不仅不会“削弱理论的意义”，反而“能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学和理论”。第三部分，用革命导师以实践检验真理的大量事实，告诉人们“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”。第四部分，水到渠成得出结论：“任何理论都要不断接受实践的检验”这当然也包括马克思主义理论在内。“凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，都应当改变，不应再坚持”，这恰恰是为了“发展真理”。因此，在新的形势下，为了推进新的事业，完成新的任务，我们就不能“躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、剪裁无限丰富的飞速发展的革命实践”，而是要以“共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题”，“只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大长征。”说得多么好！35年后，我们重读这些闪耀着激情和睿智之光的文字，仍能感到有一股力透纸背的力量。