“忠”的时代解读（2）

三

如何培养忠？这里只谈几个问题。

第一，是要明确我们应当忠于什么，怎样去“忠”。我们所“忠”的对象，必须是具有终极价值，能够体现真、善、美的事物和人物；不能是自我、金钱、享乐，更不能是某个上级、明星，或者自己所暂时需要、依靠的某人。对于所要忠于的对象，更要抓本质，看主流，领悟其所蕴含的内在的真、善、美。忠的表现和方式方法是多样的，可以赞扬歌颂，也可以批评建议，可是这一切都必须出于真情善意，出于对它的尊敬和热爱，目的是为了它更好。这里有个道德情感问题，对于应当忠诚的事物，只能是怀着真挚的感情，而绝对不能冷漠、挑剔、嘲讽讥笑。比如，对于我们正在进行的社会主义建设事业，尽管困难重重，尽管某些地方存在着若干缺点不足，例如有些地方还贫穷落后、存在着个别的腐败不公、粗糙野蛮，对于这些坏人坏事，我们不能做冷眼相待的旁观者，但这一切也不能影响我们对祖国和人民的爱，更不能动摇我们对于实现中国梦的忠诚。我们要献出所有的智慧和力气，不惜牺牲自己的一切，改变它的面貌，提升它的质量。孟子说忠是“教人以善”，《盐铁论》里也指出，忠是“以正辅人”（《剌议》）。出于忠诚的批评和来于恶意的贬损，是截然不同的。鲁迅当年严厉地批评国内丑恶现象，甚至说过，“我从来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，但是，我们却能从其中感到他对祖国和人民的无限忠诚和深沉的爱。

第二，要心存敬畏，追慕崇高。无论是人类，还是我们个体，都要摆正位置，端正认识，不能盲目自大，自我至上。要认识到，人类虽然伟大，我们个人虽然重要，可是还有很多事物是比人类更崇高、更伟大，需要我们以“忠”的态度对待的。地球上的人类才出现多少年，太阳系、银河系已经存在了多少年？地球上的人类翻江倒海，改天换地，做出了许多惊天动地的大事业，但是对于宇宙来说不过是沧海一粟。更重要的是，我们人类前行的每一步，都必须顺应客观形势，遵循客观规律，不能为所欲为，这些规律和法则，古人称之为“道”或“天理”，是值得我们敬畏和忠诚的。

那么，我们人类，我们个人注定就要永久地渺小，地位卑微？却又不然。人类是唯一具有自觉能动性，能够以实践改造自然的动物，每个人都有着自己的独立意志，进行着自觉的活动，在一定程度上，人可以掌握自己的前途命运，以自己的意愿改变世界，从这一角度看，人类，包括个人，又可以成为伟大的、崇高的。当然这种伟大和崇高，只有当人们摆正自己的位置，端正自己的认识，心存敬畏，追慕崇高，忠于自然和客观规律，忠于社会的良心，只有当个人把自己的一切忠诚地奉献给社会和人民，才能够真正实现。“忠”是提升个人品德，成就伟大事业，实现自身价值的必备条件。正像雷锋那样，忠诚于人民，把自己有限的生命，投入到无限的为人民服务的事业中去，这样才真正能够实现个人的伟大和崇高。

第三，知恩报恩是实践“忠”的开端和阶梯。一个真正的人，应当有这样的自觉：我们的每一天，都是在自然和社会，在他人的关照下，也就是在种种“恩”的照拂下，生活和发展起来的；我们应当对于社会或者他人及时地知恩报恩，无私地回报社会，奉献人民。让恩成为持续不断的链条，成为不断辐射的网络，永远在人间传播下去。这样才算是真正地实践了“忠”。

（作者单位：中国社科院哲学所）