“文化反哺”：思想政治教育必须应对的新课题

（原题：“文化反哺”：思想政治教育必须应对的新课题）

共有性和传承性是人类文化的基本属性。古往今来，文化传承基本是在亲代传给子代、上辈传给下辈中实现的，如父母传给子女、老师传给学生、师傅传给徒弟。然而近年来，在社会的快速转型和巨大变迁中，传统的文化传承方式发生了重大的甚至是颠覆性的变化，文化的传承在上辈传给下辈、老一代传给新一代的同时，越来越多地出现了同辈传给同辈、下辈传给上辈的现象。社会学家将这种文化传承关系的逆向演变称为“文化反哺”。

一、“文化反哺”是社会迅速发展背景下文化传承方式演变的产物

最先发现人类文化传承方式发生变化的是美国人类学家M•米德。她在《文化与承诺》一书中，把人类社会文化传承的变化分为三种基本形式，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈主要向长辈学习，并喻文化是指长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间，而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。“文化反哺”现象即属于第三种文化传承形式。

随着改革开放不断推进和深入，各种新观念、新知识、新事物、新技术、新的生活方式层出不穷，整个社会呈现日新月异之势。在这种前所未有的变革面前，年轻一代独领风骚，表现出极强的接受能力和适应能力，而父辈们的反应在许多方面则不如子辈那样敏捷灵活、得心应手，有的甚至成了“落伍者”。父母以子女为“师”，高校老师向学生请教并不是什么稀奇事儿。年轻一辈对社会、文化、生活、消费等方面信息的掌握明显多于父母，不少父母的科技知识、养生知识和信息知识都从子女那里得来。

有研究者指出，“文化反哺”是一种与传统文化传承模式相对立的新型文化传承模式，它不仅突出表现在城市家庭及居住在城市中的“移民”家庭，而且也同样发生在广大农村家庭。此外，“文化反哺”涉及的范围和内容十分广泛，既表现在文化的表层即器物和行为层面，也涉及到审美取向的改变、价值观的选择、生活态度的认定及行为模式的养成。

在当前社会，M•米德所说的前喻文化、并喻文化和后喻文化是并存的。一方面，上一辈在文化传承中仍然是主要角色，占据着重要位置，下一辈所获得的知识经验及思维方式、行为模式、生活方式、价值观念，仍然主要来自父母、老师、领导等上一辈人的传授。另一方面，年轻一代相互之间的交流成了他们获得各种知识和信息的重要渠道；更为重要的是，年轻一代由单纯的文化接受者变成了既是接受者又是传授者，而上一辈则成了既是传授者又是“文化反哺”的接受者。而且随着社会越来越发达，“文化反哺”现象会更加凸显。

  二、“文化反哺”对思想政治教育带来的影响与挑战

我军思想政治教育具有强烈的文化属性，其价值体系、理想信念、道德精神的传播，与文化天然相融、密不可分。“文化反哺”现象的出现，必然会给我军思想政治教育带来深刻影响。

一是教与学、传与授的关系有了微妙变化。一直以来，教育者与被教育者教与学、传与受的关系明确，领导和上级是教育者，部属和下级是受教育者，教育者处于中心地位。而对于成长在改革开放时期的年轻一代，他们接受的是现代教育，对新事物新知识新技能的学习范围广、效率高、能力强，尤其对现代信息技术更加擅长。与之相对的是，一些领导和上级在信息技术等新事物方面存在短板，很多问题需要向年轻人学习请教，接受他们的“文化反哺”。这必然对原有的教育关系带来冲击。

二是教育的主导力和权威性有所弱化。一直以来，教育者具有很强的权威性，牢牢地掌握着教育的话语权和主导力。但是，由于现代教育的过程更加民主，被教育者很容易反客为主，分享教育的主导力和控制权，用自己的知识、信息、技术、观念影响教育者，使原来的教育者成为被教育对象，原来的影响者成为被影响者，教育的话语权出现了部分丢失，权威性有所弱化。

三是主流价值存在被冲淡、被消解的可能性。由于年轻一代在理论功底、社会经验，以及对信息的判别、过滤、批判等方面能力不够，很容易受到不良甚至错误文化的影响，使“文化反哺”成为反文化、负文化的传播过程，容易对教育形成负面干扰，有可能造成主流价值被冲淡和被消解的情况。

三、与时俱进应对“文化反哺”挑战，推进思想政治教育创新发展

可以预见的是，“文化反哺”现象将会在更多方面反映出来，其对思想政治教育的影响也会越来越深。思想政治教育必须与时俱进，紧跟时代发展步伐，主动应对“文化反哺”带来的挑战。

一是着力实现教育观念和姿态的转变。首先，要从旧有的教育观念和思维模式中走出来，进一步树立开放的心态。既不能无视更不能抵制“文化反哺”现象的出现和由此带来的挑战。要认识到，这些变化和影响不以人的意志为转移，不可回避。对其中积极的一面要顺势而为，大加利用；对其中的负面影响，要主动探索，找到应对之策、解决之道。其次，要进一步确立平等的姿态。即便在那种由上而下的传授过程中，教育者也要秉持平等的理念，因为只有平等，双方的情感、心灵沟通才会更加亲切，文化传输通道才会更加流畅。“文化反哺”的出现，带来了教育者权威地位的更加相对化，教育过程更成为了一个互相学习、互相讨论、互相影响的双向互动过程，领导和上级更需要以平等的姿态面对部属和下级。居高临下不行，单向灌输不行，板着面孔一副我说你听的架式也不行，必须放下架子、放平身段，充分倾听部属和下级的想法，尊重他们的表述，在平等探讨中讲道理、谈看法，努力在教育者与被教育者之间构建一种面向未来、体现民主、强调平等、重视互动、提倡合作、鼓励创新的新型关系。

二是大力推进教育内容和方法的更新。应对“文化反哺”，时代性、大众化应该是思想政治教育在更新内容、改进方法上的努力方向。社会在快速发展，知识在迅速翻新，没有内容和方法的与时俱进，思想政治教育必然难以赢得人心，更难以深入人心。要紧跟形势的变化，紧贴鲜活的实际，坚决从僵化的教条、陈旧的观点、过时的知识中走出来，追求时代的高度、文化的深度和现实的温度，增强思想政治教育的概括力、解释力和说服力。要大力推进现代信息技术与思想政治教育的融合，充分发挥现代信息技术开放性、交互性、虚拟性、便捷性的特点和信息量大、覆盖面广、功能全面、成本低廉的优势，创新教育的新形式、新方法，让它在新的技术之下获得新的生命，增强其对年轻官兵的亲和力和吸引力。自去年以来，不少流行的网络语言登上了人民日报的大雅之堂，这是党报努力与时代同行、走进民间舆论场、赢得年轻一代的举措。思想政治教育也应当关注社会语言词汇的变化，仔细审察、认真辨析、积极拿来。要多说年轻官兵愿意听、能接受的新话，少说官话套话和过时的陈言旧话，让思想政治教育的语言更加年轻时尚，更富时代气息和大众色彩。

三是牢牢把握核心价值引领的主导权。丢掉了核心价值，就等于丢掉了教育之魂、之纲。应对“文化反哺”，观念需要更新，内容需要改进，形式需要创新，但核心价值引领的主导权不能放弃，对核心价值观的培育不能放松。必须清楚，从观念到内容再到方法的一切更新改进，都是为了强化核心价值观的培养。因此，必须加大核心价值观的教育力度，营造浓郁的教育气氛。要用核心价值观占领网络平台，充分发挥网络的正能量，让网络真正成为潜移默化培养核心价值观的载体和阵地。要告诉年轻官兵，应承认自己有不足，要当好学生，虚心学习，不盲目自负。帮助他们提高分辨能力和鉴别能力，在面对多元多样多变的思想文化潮流时，能够坚定立场、坚守信念、坚持理想。

四是以永不停步的学习姿态与时代同行。搞好“文化反哺”背景下的思想政治教育，最根本的一条就是教育者要善于学习、勤于学习，实现好知识的新陈代谢，使自己真正与社会同步、与时代同行。所以，树立终身学习的理念比任何时候都显得重要。如果安于现状、固步自封，没有一点危机意识，不能坚持不懈地学习求知，就会逐渐失去教育的资本，丢掉教育的主导权。过去讲，给别人一碗水，自己要有一桶水。现在的情况是，仅有一桶水还不够，这桶水必须是不断流动、不断更新的活水，才能满足被教育者之需、解被教育者之渴。必须关注新事物，学习新知识，研究新问题，通过永不停步的学习来保持自己所掌握知识的鲜活度。除了向书本、向实践学习之外，特别要发扬不耻下问的精神，善于向年轻官兵学习，向教育对象学习，善于接受年轻人的新理念、新思想、新知识、新技术，与他们共同进步、共同成长。对一些流行的时尚的东西，不妨多向年轻官兵请教，这不仅省时省力，而且能在无形中搭起与他们交流沟通的桥梁。尤其要努力学习现代传播技术，提高用网能力。“文化反哺”的形成，主要得益于网络，下一代人与上一代人之间的文化逆差，主要是现代传播技术带来的。因此，教育者要学会以网为友，使自己成为网上行家，通过网络等现代化技术手段丰富自己的知识量和信息量，从而始终掌握住新形势下思想政治教育的主动权、主导权。

（作者单位 国际关系学院政治理论教研室，南京政治学院新闻系）